作為二十四節(jié)氣之一的清明，是古老的農(nóng)事節(jié)氣，同時(shí)也是取代古老寒食習(xí)俗的重要民俗節(jié)日。它是中國人自然時(shí)間觀念與人文時(shí)間觀念的融合，在古代中國具有重要地位。清明是中國人特有的情感寄托，也是民族文明的一種傳承方式。我們需要傳承清明所蘊(yùn)藏的倫理觀念和自然意識(shí)，同時(shí)也要看到當(dāng)今時(shí)代變化的環(huán)境，對(duì)清明節(jié)俗作適應(yīng)性的調(diào)整與更新。
兼具人文和自然兩大內(nèi)涵
清明是節(jié)氣與節(jié)日的合體，節(jié)氣是“天時(shí)”，是純粹的自然時(shí)間，節(jié)日是“人時(shí)”，它是社會(huì)文化的時(shí)間選擇。作為二十四節(jié)氣之一，清明最初主要為時(shí)令的標(biāo)志，時(shí)間在冬至后107日、春分后15日，公歷的4月5日前后?！痘茨献?middot;天文訓(xùn)》記載：春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。清明風(fēng)古稱八風(fēng)之一，它溫暖清爽；在和煦的春風(fēng)之下，天地明凈，空氣清新，自然萬物顯出勃勃生機(jī)。“清明”節(jié)氣由此得名。清明是春天的節(jié)氣，春天是四季之始，也是農(nóng)業(yè)播種的時(shí)節(jié)，民諺有“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”。
農(nóng)業(yè)是傳統(tǒng)社會(huì)的主業(yè)，為了農(nóng)事的豐收，除了祈求自然風(fēng)調(diào)雨順外，還得請(qǐng)祖先保佑，因此在清明時(shí)節(jié)逐漸形成春祭的傳統(tǒng)，在漢魏之際形成的寒食節(jié)，就承載了這一古老的祭祀傳統(tǒng)。清明真正成為民俗節(jié)日是在唐宋之后，它走了與傳統(tǒng)節(jié)日生成的不同路線。古代節(jié)日一般依據(jù)節(jié)氣時(shí)令，但脫離節(jié)氣時(shí)間點(diǎn)，另外生成民俗節(jié)日，立春到新年、夏至到端午走的就是這一路徑。但清明卻沒有沿用這一文化習(xí)慣，它將古已有之的寒食節(jié)俗收歸到自己名下，與此同時(shí)清明也改變了自身純粹屬于自然時(shí)間的性質(zhì)。清明在唐宋后具有了時(shí)令與節(jié)日的雙重意義。
清明兼具人文和自然兩大內(nèi)涵，它既是自然節(jié)氣點(diǎn)，也是傳統(tǒng)社會(huì)重大春祭節(jié)日。清明真正體現(xiàn)中國天人合一的觀念。清明節(jié)俗豐富，但歸納起來是兩大節(jié)令禮俗傳統(tǒng)：一是禮敬祖先慎終追遠(yuǎn)；二是親近自然珍惜生命。這兩大傳統(tǒng)節(jié)俗主題在中國傳承千年，至今不輟。
列入國家非物質(zhì)文化名錄
“燕子來時(shí)新社，梨花落后清明”，墓地祭掃是清明民俗的重要主題，對(duì)于清明祭掃傳統(tǒng)的繼承，是保持與傳承中華禮俗的重要實(shí)踐，是弘揚(yáng)家風(fēng)家訓(xùn)，培育道德與良知的重要途徑。每到清明，父輩就扛著鋤頭、提著竹籃，帶家人上墳地祭掃。孝道倫理傳統(tǒng)就是這樣一代一代相傳。踏青是清明的又一節(jié)俗。插柳和戴柳是清明踏青和護(hù)佑生命的風(fēng)習(xí)時(shí)尚，春柳留春，意味著在春季將逝的時(shí)節(jié)，人們用青青的柳枝來象征對(duì)青春的挽留。中國人重視時(shí)令養(yǎng)生護(hù)生，清明的飲食與春季養(yǎng)生護(hù)生有關(guān)，有寒食燕、清明團(tuán)、清明飯等。有句俗話說：“屋檐滴水，點(diǎn)滴不移”。它常常被用來規(guī)訓(xùn)人們，文化的慣習(xí)是一代一代復(fù)制的。
同時(shí)也要看到，清明節(jié)俗傳統(tǒng)在不斷變化，這種變化有形式的變化，也有性質(zhì)的變化。我們的清明家祭，隨著歷史的推移、社會(huì)的發(fā)展逐漸擴(kuò)大到當(dāng)代社會(huì)的先賢祭祀與先烈紀(jì)念。每到清明，學(xué)校就會(huì)組織祭掃，至今印象鮮明。
進(jìn)入21世紀(jì)以后，為了在新的環(huán)境下傳承清明文化，政府與社會(huì)各界做了大量富有成效的推動(dòng)工作，清明節(jié)列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，各地結(jié)合清明開展祭祀先賢、紀(jì)念先烈的活動(dòng)。近年來，北京師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、華中師范大學(xué)、山西師范大學(xué)、贛南師范大學(xué)等大學(xué)民俗學(xué)專業(yè)的師生組織了高校清明文化聯(lián)盟，致力推動(dòng)校園清明文化傳承活動(dòng)。北京師范大學(xué)開設(shè)了傳統(tǒng)禮俗與歲時(shí)節(jié)日本科通識(shí)課程，每年結(jié)合春季學(xué)期課程，與民俗學(xué)社同學(xué)一道，組織開展清明祭祀陳垣老校長(zhǎng)等先賢活動(dòng)。在清明時(shí)節(jié)，以集體祭拜的方式，致敬先賢。
這樣的清明文化傳承方式，既是貫徹中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，推動(dòng)中華優(yōu)秀文化的校園傳承，也是提升大學(xué)精神文明，培育學(xué)生榮譽(yù)意識(shí)，建設(shè)高校校園文化的有力舉措。我們社會(huì)各團(tuán)體、單位在清明節(jié)期間開展類似追思前人感懷先賢的清明文化活動(dòng)，它不僅是感恩歷史的倫理文化的傳承，也是增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)與文化歸屬感的有效方式，它具有凝聚社會(huì)情感的特別意義。
環(huán)保祭掃跨越時(shí)空
清明是傳承民族信仰、家庭人倫的重要載體，是人們親近自然、珍重生命的重要時(shí)間。清明關(guān)系到民族的文化生命，是我們今天需要特別重視的節(jié)日。我們需要傳承清明所蘊(yùn)蓄的倫理觀念與自然意識(shí)，同時(shí)也要看到當(dāng)今時(shí)代變化的環(huán)境，對(duì)清明節(jié)俗作適應(yīng)性的調(diào)整與更新。比如不一定非要通過燒紙來表達(dá)，也可以用鮮花、用網(wǎng)絡(luò)等方式去祭祀和寄托哀思，要有環(huán)保理念，但是雇人祭掃就屬于一種造假了。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，清明文化也有了新的內(nèi)涵和傳承方式。這種傳承方式超越了家庭與一般社會(huì)概念，它以其跨越時(shí)空的方式營(yíng)造了新型社會(huì)關(guān)系。當(dāng)代社會(huì)是網(wǎng)絡(luò)全覆蓋的社會(huì)，伴隨著科技發(fā)展的清明文化傳播與實(shí)踐方式也發(fā)生了重要變化。人們遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，也能通過手機(jī)直播的方式體驗(yàn)與參與家鄉(xiāng)的祭掃活動(dòng)，或者是參與遙遠(yuǎn)的中華先賢的祭祀大典。還有一些網(wǎng)民為了表達(dá)對(duì)逝者的追思與懷念，會(huì)在網(wǎng)上設(shè)立虛擬祭掃空間，點(diǎn)蠟燭、獻(xiàn)花，擺放祭品，進(jìn)行清明禮拜。
以虛擬空間替代實(shí)地祭拜，雖然沒有實(shí)地感覺真切，但它的情感表達(dá)同樣是真誠的。它不僅極大地節(jié)約了物力與交通往來成本，還有超越時(shí)空的傳播力度，讓清明文化發(fā)揮更大的影響力。特別是對(duì)于海外華僑華人來說，網(wǎng)絡(luò)的即時(shí)性、交互性，更有助于增強(qiáng)他們與故鄉(xiāng)的聯(lián)系，共享清明節(jié)日文化。
當(dāng)然，清明文化除了感恩懷念先人逝者之外，還有靈動(dòng)的踏青與美食文化。清明踏青郊野，蕩秋千、放風(fēng)箏、戴柳花、畫彩蛋、食青團(tuán)，清明詩會(huì)、清明茶會(huì)，我們?cè)谇迕鲿r(shí)節(jié)對(duì)話歷史、親近自然，融洽親情。清明成為我們健康身心、激揚(yáng)生命活力的時(shí)節(jié)。
祖先祭祀實(shí)際上是一次生命倫理的教育、感念先人功德的教育。我們尤其要提倡感恩的情懷。感恩是社會(huì)基本的倫理基礎(chǔ)，對(duì)亡故先人懷有一顆尊重之心和深深的緬懷之情，這是我們民族文化心理的重要組成部分。這種樸素的感情有利于整個(gè)社會(huì)層面的感恩文化的培養(yǎng)。在追思中學(xué)習(xí)感恩，推己及人，對(duì)別人、對(duì)社會(huì)心存感激，人與人之間就會(huì)充滿關(guān)愛與同情。
天地清明，人間有情。天空蔚藍(lán)，飄動(dòng)的風(fēng)箏猶如美麗的蝴蝶，醉了天空，也點(diǎn)綴了我們安定祥和的生活。
