一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒(méi)有靈魂，而文化文藝工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作，就屬于培根鑄魂的工作。3月4日，習(xí)近平總書(shū)記在看望參加政協(xié)會(huì)議的文藝界社科界委員時(shí)，對(duì)“鑄魂師”們提出明確要求，勉勵(lì)他們“要堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚”，努力做對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)人民有貢獻(xiàn)的藝術(shù)家和學(xué)問(wèn)家。
文以載道，士以弘道，是古往今來(lái)無(wú)數(shù)藝術(shù)家、學(xué)問(wèn)家的價(jià)值追求。一部《平凡的世界》，曾鼓舞多少有志青年“精神上強(qiáng)大起來(lái)，變得更堅(jiān)強(qiáng)”；一本《大眾哲學(xué)》，讓多少人走近馬克思主義真理。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都肩負(fù)著啟迪思想、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的使命。
《左傳》中說(shuō)，“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。這“三不朽”中，立德居首位。致力于人類(lèi)精神世界完善的人，不僅需要用自己的思考滋養(yǎng)人們的心靈，也需要能實(shí)踐這樣一種精神的修煉，真正做到知行合一。的確，沒(méi)有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的家國(guó)情懷，也不會(huì)有杜甫筆下沉郁頓挫的詩(shī)句；沒(méi)有呵護(hù)“活了一千年的生命”的精神追求，也不會(huì)有樊錦詩(shī)幾十年對(duì)敦煌莫高窟的不離不棄。藝術(shù)家、學(xué)問(wèn)家的信仰、情懷與擔(dān)當(dāng)，正體現(xiàn)在這樣一種高遠(yuǎn)的理想追求和深沉的家國(guó)情懷之中。
從事作用于靈魂的工作，藝術(shù)家、學(xué)問(wèn)家需要站得更高、看得更廣。文藝創(chuàng)作不是“一個(gè)人的風(fēng)花雪月”，凡是偉大的作品，必然是陶冶情操、浸潤(rùn)人心的；學(xué)術(shù)研究也不是“象牙塔里的皓首窮經(jīng)”，凡有價(jià)值的成果，必然是影響社會(huì)、引領(lǐng)思想的。個(gè)人的藝術(shù)追求、學(xué)術(shù)理想，只有與國(guó)家前途、民族命運(yùn)結(jié)合在一起，才能獲得持久的生命力；而文藝創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究有理想、有擔(dān)當(dāng)、有家國(guó)天下的胸懷，也才能有一種剛健的氣質(zhì)，接地氣、強(qiáng)底氣、增生氣。
習(xí)近平總書(shū)記多次引用王國(guó)維的“三境界”說(shuō)，闡述為學(xué)為文之理。對(duì)于藝術(shù)家、學(xué)問(wèn)家，高尚的職業(yè)道德，同樣體現(xiàn)在多下苦功、多練真功的勤業(yè)精業(yè)上，體現(xiàn)在講品位、講格調(diào)、講責(zé)任的執(zhí)著擔(dān)當(dāng)上。曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》“披閱十載，增刪五次”，柳青為創(chuàng)作《創(chuàng)業(yè)史》蹲點(diǎn)皇甫村14年，這是作品的打磨，更是人格的修煉。堅(jiān)守“望盡天涯路”的追求，耐住“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”的冷清，保持“衣帶漸寬終不悔”的努力，才能抵達(dá)“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的領(lǐng)悟。
明大德、立大德，才能成就偉大的作品和研究，也才能鑄就偉大的藝術(shù)家和學(xué)問(wèn)家。德藝雙馨、德業(yè)雙馨，說(shuō)到底，德才是基礎(chǔ)。
“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心。”以大寫(xiě)的人，為大寫(xiě)的文；以純粹的人，做高尚的文，作者與作品、學(xué)者與學(xué)問(wèn)相互激蕩，方能傳遞向上向善的價(jià)值觀(guān)，引領(lǐng)社會(huì)與時(shí)代的風(fēng)尚，匯聚起推動(dòng)時(shí)代前行的精神力量。
