積極構(gòu)建中國(guó)特色話語(yǔ)體系

 　改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)等方面取得了舉世矚目的巨大成就，成為拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、維護(hù)世界和平的重要力量。中國(guó)的發(fā)展實(shí)踐和成功經(jīng)驗(yàn)，蘊(yùn)含著先進(jìn)思想理論的偉大創(chuàng)造，蘊(yùn)含著對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步的積極貢獻(xiàn)。構(gòu)建中國(guó)特色話語(yǔ)體系，以之解讀中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，不僅是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的本質(zhì)要求，而且是增強(qiáng)馬克思主義的創(chuàng)造力、說(shuō)服力、感召力，對(duì)內(nèi)統(tǒng)一思想、凝聚力量，對(duì)外講好講活講深“中國(guó)故事”，提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、影響力，增強(qiáng)文化軟實(shí)力的重大舉措。
　　中國(guó)特色話語(yǔ)體系是融中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新于一體的、多層次的話語(yǔ)系統(tǒng)，具有鮮明的時(shí)代性、科學(xué)性、民族性、開(kāi)放性、大眾性
　　中國(guó)特色話語(yǔ)體系，是指馬克思主義中國(guó)化的話語(yǔ)方式和話語(yǔ)體系，是融中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新于一體的、多層次的話語(yǔ)系統(tǒng)。
　　就其具體內(nèi)容而言，中國(guó)特色話語(yǔ)體系包括四個(gè)方面：一是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是中國(guó)特色話語(yǔ)體系的內(nèi)核與靈魂；二是以高度的理論自覺(jué)和理論自信，在總結(jié)我國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)文明成果的基礎(chǔ)上，不斷推動(dòng)馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，是中國(guó)特色話語(yǔ)體系的形成基礎(chǔ)；三是準(zhǔn)確、深入、生動(dòng)地反映中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)道路，立足中國(guó)實(shí)踐、解答中國(guó)問(wèn)題，樹(shù)立良好國(guó)家形象，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力，向世界貢獻(xiàn)新理念新智慧，是中國(guó)特色話語(yǔ)體系的功能定位；四是理論聯(lián)系實(shí)際的、科學(xué)的、開(kāi)放融通的，具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的話語(yǔ)語(yǔ)匯、知識(shí)概念和話語(yǔ)規(guī)則，是中國(guó)特色話語(yǔ)體系的表現(xiàn)形式。
　　就其邏輯結(jié)構(gòu)而言，中國(guó)特色話語(yǔ)體系包括核心層、中間層、外圍層等多個(gè)層次。其核心層的范疇、表述和話語(yǔ)邏輯反映的是馬克思主義基本原理和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想內(nèi)容，其中間層的范疇、表述和話語(yǔ)邏輯反映的是以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)的中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)的理論內(nèi)容，其外圍層是來(lái)自中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的生產(chǎn)、生活語(yǔ)言。核心層的范疇、表述和話語(yǔ)邏輯，對(duì)中間層和外圍層起著統(tǒng)攝和引領(lǐng)的作用；而外圍層的生產(chǎn)、生活語(yǔ)言，則為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富和發(fā)展，為中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展，提供了豐富的思想和話語(yǔ)源泉。這樣多層次的話語(yǔ)體系結(jié)構(gòu)，反映了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的指導(dǎo)地位，符合實(shí)踐為第一性的馬克思主義實(shí)踐觀點(diǎn)和“實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)”的馬克思主義認(rèn)識(shí)路線。
　　概括來(lái)看，中國(guó)特色話語(yǔ)體系具有以下五個(gè)特征：一是時(shí)代性。中國(guó)特色話語(yǔ)體系的時(shí)代性，表現(xiàn)在它具有鮮明的時(shí)代特色，順應(yīng)時(shí)代潮流、體現(xiàn)時(shí)代特征、反映時(shí)代精神、回答時(shí)代課題。反映中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐和理論成果的話語(yǔ)體系，具有雄渾壯麗、自強(qiáng)奮進(jìn)的時(shí)代特色，成為實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括提煉和實(shí)踐課題的科學(xué)解答。二是科學(xué)性。中國(guó)特色話語(yǔ)體系的科學(xué)性，既表現(xiàn)在其概念準(zhǔn)確、話語(yǔ)邏輯嚴(yán)密，亦即話語(yǔ)本身具有科學(xué)性，又表現(xiàn)在它所反映的內(nèi)容亦即中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐具有科學(xué)性，還表現(xiàn)為它的構(gòu)建方式具有科學(xué)性。三是民族性。中國(guó)特色話語(yǔ)體系的民族性，表現(xiàn)在它是具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的話語(yǔ)體系。它從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取智慧和元素，與中華民族的文化特質(zhì)、思維模式、價(jià)值取向、行為方式相結(jié)合，與中國(guó)文化融為一體，既體現(xiàn)時(shí)代要求，又具有民族特色。四是開(kāi)放性。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，中國(guó)特色話語(yǔ)體系是開(kāi)放包容的話語(yǔ)體系，具有海納百川、兼收并蓄的胸襟和氣度。五是大眾性。馬克思主義從來(lái)就不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，而是人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。
　　構(gòu)建中國(guó)特色話語(yǔ)體系，必須堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，堅(jiān)持以實(shí)踐為源泉，以解答實(shí)踐課題為指向，以實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益為價(jià)值追求，不斷概括出理論聯(lián)系實(shí)際的、科學(xué)的、開(kāi)放融通的新概念、新范疇、新表述，不斷升華中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐成果、理論成果、制度成果
　　構(gòu)建中國(guó)特色話語(yǔ)體系，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以下路徑：
　　一是立足實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，同時(shí)也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的最新認(rèn)識(shí)成果，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。作為中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐成果、理論成果、制度成果等語(yǔ)言成果的中國(guó)特色話語(yǔ)體系，同樣屬于認(rèn)識(shí)的范疇，必須以立足實(shí)踐、表達(dá)實(shí)踐、推動(dòng)實(shí)踐為構(gòu)建話語(yǔ)體系的主要路徑。立足實(shí)踐，就是要面向火熱的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，面向群眾的生產(chǎn)生活實(shí)際；表達(dá)實(shí)踐，就是要對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題、新經(jīng)驗(yàn)給出有力的解釋和描述；推動(dòng)實(shí)踐，就是要對(duì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的思想和話語(yǔ)作進(jìn)一步的概括提煉，提升思想，創(chuàng)新表達(dá)，助力發(fā)展。實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，認(rèn)識(shí)真理永無(wú)止境，理論創(chuàng)新永無(wú)止境，與之相對(duì)應(yīng)的話語(yǔ)體系的構(gòu)建也同樣永無(wú)止境。應(yīng)當(dāng)在準(zhǔn)確把握世界發(fā)展大勢(shì)，深入研究中國(guó)實(shí)際情況和實(shí)際問(wèn)題，深化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)和不斷賦予中國(guó)特色社會(huì)主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色的過(guò)程中，豐富和完善中國(guó)特色話語(yǔ)體系。應(yīng)當(dāng)尊重人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，在話語(yǔ)體系構(gòu)建中自覺(jué)堅(jiān)持群眾立場(chǎng)，充分滿(mǎn)足群眾的話語(yǔ)需求，充分反映群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的好經(jīng)驗(yàn)、好做法、好語(yǔ)言。
　　二是注重文本。馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展，馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的創(chuàng)立和發(fā)展，形成了豐富的文本寶庫(kù)。作為中國(guó)特色話語(yǔ)體系內(nèi)核和靈魂的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，其所包含的概念、提法、判斷、表述以及由此構(gòu)成的理論表達(dá)，是構(gòu)成中國(guó)特色話語(yǔ)體系的核心元素，把它們完整地納入話語(yǔ)體系是中國(guó)特色話語(yǔ)體系科學(xué)性、系統(tǒng)性、完整性的根本保證。注重文本，不能離開(kāi)本國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來(lái)談馬克思主義，必須既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，努力推動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。注重文本，必須既防止漠視馬克思主義的科學(xué)性，丟掉老祖宗，又防止教條式地對(duì)待馬克思主義文本，堅(jiān)持嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為依據(jù)，以實(shí)際問(wèn)題為中心，在理論上不斷擴(kuò)展新視野，作出新概括。注重文本，要求我們以科學(xué)的態(tài)度進(jìn)一步整理、研究中華傳統(tǒng)文化典籍，去其糟粕、取其精華，并賦予傳統(tǒng)文化以更多的時(shí)代元素。
　　三是面向世界。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的繁榮穩(wěn)定也離不開(kāi)中國(guó)。中國(guó)特色話語(yǔ)體系，應(yīng)當(dāng)遵循開(kāi)放的原則，用恰當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)和形式表達(dá)中國(guó)觀點(diǎn)、中國(guó)立場(chǎng)，在國(guó)際重大事件上發(fā)出響亮的中國(guó)聲音，充分展現(xiàn)我和平發(fā)展、民主進(jìn)步、文明友善的國(guó)家形象。應(yīng)當(dāng)大膽學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，在與不同國(guó)家、不同民族、不同文明的交流中加深理解，擴(kuò)大共識(shí)，增進(jìn)友誼，推進(jìn)合作，為推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界作出新貢獻(xiàn)。需要指出的是，我們絕不能盲目照搬所謂流行的概念、分析框架、理論體系，而必須堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，從實(shí)際出發(fā)，批判地吸收借鑒。對(duì)于那些可以借鑒的提法，比如民主、人權(quán)等，也要根據(jù)我國(guó)國(guó)情和人類(lèi)文明發(fā)展規(guī)律，賦予其更加科學(xué)的含義，并在此基礎(chǔ)上納入中國(guó)特色話語(yǔ)體系，增強(qiáng)話語(yǔ)體系的科學(xué)性和感染力；而對(duì)于那些不符合我國(guó)國(guó)情的提法，則應(yīng)從維護(hù)國(guó)家文化安全的角度加以堅(jiān)決的舍棄甚至抵制。
　　構(gòu)建中國(guó)特色話語(yǔ)體系，必須著眼于增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力，及時(shí)總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，解答中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題，不斷提高中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)
　　中國(guó)特色社會(huì)主義道路在黨和人民的創(chuàng)造性實(shí)踐中不斷拓展，中國(guó)特色社會(huì)主義制度在深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放中不斷完善，這一過(guò)程必將為理論創(chuàng)新開(kāi)辟?gòu)V闊空間，這一過(guò)程也必將對(duì)中國(guó)特色話語(yǔ)體系的構(gòu)建與完善提出更高要求。在構(gòu)建中國(guó)特色話語(yǔ)體系過(guò)程中，我們必須著眼于增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力，及時(shí)總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，解答中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題，不斷提高中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，切實(shí)把構(gòu)建中國(guó)特色話語(yǔ)體系作為對(duì)內(nèi)統(tǒng)一思想、凝聚力量，對(duì)外提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、國(guó)際影響力的一項(xiàng)戰(zhàn)略舉措。
　　第一，著眼于增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力。話語(yǔ)體系的說(shuō)服力、影響力固然與話語(yǔ)表達(dá)有關(guān)，但更重要的決定原因是話語(yǔ)體系所反映的意識(shí)形態(tài)特別是價(jià)值觀是否具有吸引力，其根本上取決于思想體系的科學(xué)性和以之為指導(dǎo)的實(shí)踐的成功性。因此，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義道路的生機(jī)和活力；堅(jiān)持和豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性和獨(dú)特價(jià)值；堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)，是不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力的根本所在，也是成功構(gòu)建中國(guó)特色話語(yǔ)體系的前提和基礎(chǔ)。以增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力為著眼點(diǎn)來(lái)構(gòu)建話語(yǔ)體系，就應(yīng)當(dāng)高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，增強(qiáng)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自覺(jué)性和堅(jiān)定性；以高度的理論自覺(jué)和理論自信，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。在這一過(guò)程中，中國(guó)特色話語(yǔ)體系要對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)行深入透徹的研究和闡述，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐進(jìn)行科學(xué)的概括和提煉，對(duì)我們黨提出的科學(xué)發(fā)展、和諧社會(huì)、和諧世界、包容性發(fā)展等重要理念進(jìn)行深入闡釋?zhuān)⒅貙?duì)中國(guó)道路、中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的提煉和總結(jié)。
　　第二，著眼于及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)。黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作用于實(shí)踐后取得的認(rèn)識(shí)上的升華，是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的重要依據(jù)，是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)向前發(fā)展的巨大動(dòng)力。這些新鮮經(jīng)驗(yàn)，如果不能以準(zhǔn)確的話語(yǔ)及時(shí)總結(jié)出來(lái)，勢(shì)必阻滯中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。因此，構(gòu)建中國(guó)特色話語(yǔ)體系，應(yīng)當(dāng)特別注重吸收來(lái)自基層的思想和語(yǔ)言，注重對(duì)基層經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和提煉。理論工作者不能閉門(mén)造車(chē)，從理論到理論，而應(yīng)當(dāng)深入實(shí)際、深入基層、深入群眾，了解最鮮活的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并善于歸納和分析，總結(jié)出具有普遍意義的思路和做法。實(shí)際工作者也應(yīng)當(dāng)注重對(duì)本地實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和歸納，不能只做不說(shuō)，而應(yīng)當(dāng)有了成功經(jīng)驗(yàn)就及時(shí)總結(jié)、及時(shí)歸納?？偨Y(jié)、提煉的過(guò)程，實(shí)際也是錘煉和豐富中國(guó)特色話語(yǔ)體系，進(jìn)而提高其時(shí)代性、民族性、大眾性的過(guò)程。
　　第三，著眼于解答中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題。應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)人文社會(huì)科學(xué)研究，及時(shí)解答諸如實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快增長(zhǎng)、走新型工業(yè)化道路、縮小收入差距、縮小地區(qū)差距、建設(shè)生態(tài)文明等人們普遍關(guān)心的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。結(jié)合我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)，建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的人文社會(huì)科學(xué)。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為主攻方向，加強(qiáng)對(duì)全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性問(wèn)題的研究，提出總攬全局、協(xié)調(diào)各方的發(fā)展戰(zhàn)略。應(yīng)當(dāng)以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，不斷提出切合實(shí)際、針對(duì)性強(qiáng)、滿(mǎn)足群眾需求的科學(xué)答案。還要看到，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提出正確解答只是認(rèn)識(shí)世界的第一步，要讓理論在實(shí)踐中發(fā)揮巨大威力，除了需要做好理論研究工作，增強(qiáng)理論研究的深度和廣度，還應(yīng)做好理論的大眾化工作，增強(qiáng)理論成果表達(dá)和對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題解釋的通俗性，使之更貼近群眾的生產(chǎn)生活語(yǔ)言。只有把這兩個(gè)方面有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能進(jìn)一步完善中國(guó)特色話語(yǔ)體系的內(nèi)容、層次和結(jié)構(gòu)。
　　第四，著眼于提高中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是軟實(shí)力的重要組成部分，既取決于一國(guó)的綜合國(guó)力，也取決于一國(guó)話語(yǔ)體系對(duì)外的吸引力、感染力、傳播力、影響力。掌握了國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中就能更多地占據(jù)主動(dòng)地位，獲得較大競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。當(dāng)今世界，誰(shuí)能擁有國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，最終要看誰(shuí)的意識(shí)形態(tài)特別是價(jià)值觀能夠正確回答世界性時(shí)代課題、有力推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步。中國(guó)特色社會(huì)主義反映了以人為本、追求公平正義、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步方向，其提出的對(duì)中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題的解決辦法，對(duì)各個(gè)國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家都有借鑒意義，并且因而具有取得國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)。然而不同的話語(yǔ)表達(dá)對(duì)于思想理論體系和知識(shí)體系增強(qiáng)吸引力、感染力、傳播力、影響力的效果大不相同，在國(guó)際傳播中尤其如此。要提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，僅有科學(xué)的思想理論體系和知識(shí)體系還不充分，還必須在構(gòu)建話語(yǔ)體系上主動(dòng)作為，在對(duì)外傳播方式方法上與時(shí)俱進(jìn)。在內(nèi)容上，要講清楚中國(guó)基本國(guó)情、發(fā)展道路、發(fā)展理念、內(nèi)外政策，同時(shí)對(duì)穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)治理機(jī)制改革，推進(jìn)國(guó)際金融體系改革，加強(qiáng)環(huán)境治理以及應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)、糧食危機(jī)、氣候變化以及重大自然災(zāi)害挑戰(zhàn)等人類(lèi)發(fā)展共同面對(duì)的重大問(wèn)題作出具有說(shuō)服力的理論回答，增強(qiáng)設(shè)置國(guó)際議題和制定國(guó)際規(guī)則的話語(yǔ)能力。在方式上，要研究對(duì)外傳播藝術(shù)，運(yùn)用國(guó)外受眾易于理解和接受的話語(yǔ)、形式和手段，努力做到“中國(guó)立場(chǎng)、國(guó)際表達(dá)”，講好、講活、講深“中國(guó)故事”，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色話語(yǔ)體系的吸引力、感染力、解釋力、影響力。
　?。ㄗ髡撸喝嗣袢?qǐng)?bào)政治文化部主任）