對社會主義核心價值體系的理解

建設社會主義核心價值體系，是我們黨在思想文化建設上的重大戰(zhàn)略任務，它涉及我們黨用什么樣的精神旗幟團結帶領全體人民開拓前進，中華民族以什么樣的精神風貌屹立于世界民族之林的重大問題。

社會主義核心價值體系，作為一種觀念形態(tài)，是由社會主義經(jīng)濟基礎決定的，反映了社會主義經(jīng)濟基礎的要求；反過來，它對社會主義經(jīng)濟基礎的鞏固和發(fā)展起著極大的推動作用。無論從它的產(chǎn)生還是從它的作用來說，都具有鮮明的社會主義的特點，同其他價值體系有著原則的區(qū)別。馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀構成了社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。

建設和宣傳社會主義核心價值體系，應該有利于鞏固馬克思主義的指導地位，有利于鞏固中國特色社會主義共同理想，有利于推進中國特色社會主義偉大事業(yè)。要通過建設和宣傳社會主義核心價值體系，進一步堅定干部群眾對馬克思主義的信仰、對社會主義的信念，對改革開放和現(xiàn)代化建設的信心，對黨和政府的信任。

黨的十七屆四中全會確定了黨員干部開展社會主義核心價值體系學習和教育的各項措施，其中特別強調(diào)這樣兩條：第一，要把理想信念教育作為全黨學習、踐行社會主義核心價值體系的重中之重，教育引導黨員著力增強貫徹黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經(jīng)驗的自覺性和堅定性，增強走中國特色社會主義道路、為黨和人民事業(yè)不懈奮斗的自覺性和堅定性，做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者；第二，要加強黨的意識形態(tài)工作和思想政治工作，引導黨員、干部增強政治敏銳性和政治鑒別力，筑牢思想防線，自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展同私有化和單一公有制的界限，中國特色社會主義民主同西方資本主義民主的界限，社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限（也就是我們常說的要劃清“四個界限”），堅決抵制各種錯誤思想的影響，始終保持立場堅定、頭腦清醒。而要堅定中國特色社會主義的理想信念、在原則問題上劃清界限、分清是非，關鍵是要認真學習馬克思主義，把我們黨建設成為馬克思主義學習型政黨。這是建設社會主義核心價值體系的決定性措施。

中央對建設社會主義核心價值體系的內(nèi)容、意義和途徑說得非常清楚。我們應該加深對中央提出的這些觀點的認識，而不能背離這些觀點另搞一套。

從中央有關建設社會主義核心價值體系的文件中，可以深切地感受到，宣傳社會主義核心價值體系時，始終要牢牢把握兩點：一是社會主義核心價值體系的性質。它不是一般的價值體系，而是社會主義的價值體系，其中心環(huán)節(jié)是社會主義的理想信念，離開社會主義理想信念來談論社會主義核心價值體系，就會偏離方向。二是建設和宣傳社會主義核心價值體系的目的。宣傳社會主義核心價值體系是為鞏固和發(fā)展社會主義事業(yè)服務的，離開這一目的來談論社會主義核心價值體系就毫無意義，甚至會引導到錯誤的方向去。

提出以上這兩點，是有感而發(fā)的。近來在一些宣傳社會主義核心價值體系的文章中，有一種傾向：借口社會主義核心價值體系要“簡單、清晰、明了”，要用幾句語錄式的話來表達，于是離開中央確定的社會主義核心價值體系的內(nèi)容，從孔夫子的語錄中或者西方鼓吹的“普世價值”中搬來一些概念，把它們當作社會主義的核心價值，廣為宣傳。這些說法也不大一樣，有人甚至公開要求社會主義核心價值體系的表述要“同世界接軌”，讓西方也能接受，也能同我們對話。這種概括，勢必把人們對社會主義核心價值體系的學習引入誤區(qū)。

在此只就其中幾個最為流行的概念，如“民主、公正、和諧、共享”作一點分析。這幾個概念有一個共同之處，即它們在不同社會制度都存在，并不是社會主義社會特有的。作為一種觀念形態(tài)，“民主、公正、和諧、共享”等等都屬于上層建筑，它們的內(nèi)涵是由社會經(jīng)濟關系決定的，在不同社會制度下這些概念所反映的社會經(jīng)濟關系不一樣，因而其性質也是不一樣的。把這些概念看作是社會主義的“標志”，當作社會主義特有的核心價值，是沒有道理的。在現(xiàn)實生活里，能夠存在的只是具體的“民主、公正、和諧、共享”，超越社會制度的、適用于一切社會的“民主、公正、和諧、共享”是找不到的。
“民主”，這是近來被一些人搞得最混亂不堪的概念了。有的人總想把“民主”說成是全人類的共同理想，仿佛有一種值得全世界人民都去追求的民主。他們把美國的國家制度說成是民主的樣板，然后要求別的國家按照美國的樣子改造自己的社會制度。其實，按照馬克思主義的觀點，民主只是國家的一種形式，只是統(tǒng)治階級進行統(tǒng)治的一種形式。民主具有鮮明的階級性。毛澤東說過：“實際上，世界上只有具體的自由，具體的民主，沒有抽象的自由，抽象的民主。在階級斗爭的社會里，有了剝削階級的剝削勞動人民的自由，就沒有勞動人民不受剝削的自由。有了資產(chǎn)階級的民主，就沒有無產(chǎn)階級和勞動人民的民主。”（《毛澤東文集》第7卷第208、209頁）正因為這樣，鄧小平針對我國存在的民主發(fā)揚不夠的問題，在提出“繼續(xù)努力發(fā)揚民主，是我們?nèi)h今后一個長時期的堅定不移的目標”的同時，強調(diào)“我們在宣傳民主的時候，一定要把社會主義民主同資產(chǎn)階級民主、個人主義民主嚴格區(qū)別開來”。（《鄧小平文選》第2卷第176頁）他明確指出，有的人講的“民主化”的含義不十分清楚，“資本主義社會講的民主是資產(chǎn)階級民主，實際上是壟斷資本的民主，無非是多黨競選、三權鼎立、兩院制。我們的制度是人民代表大會制度，共產(chǎn)黨領導下的人民民主制度，不能搞西方那一套。”（《鄧小平文選》第3卷第240頁）這就是說，不能抽象地談論民主，要區(qū)分資本主義民主與社會主義民主，不能籠統(tǒng)地說“民主是個好東西”，而不管是什么性質的民主。既然不同社會制度有不同性質的民主，怎么能把抽象的、“具有世界意義的民主”當作社會主義的價值追求呢？

“公正”（有時也叫“公平”），也會因不同社會、不同階級而有不同的內(nèi)涵、不同的標準。普魯東喜歡講“永恒的公平”，把它作為批評資本主義的根據(jù)和構建新社會的要素，然而他講的“公平”只是反映了被資本主義搞破產(chǎn)了的小資產(chǎn)階級的愿望，而不是什么普遍的、永恒的東西。恩格斯在批評普魯東的“永恒的公平”時，曾對“公平”下過一個經(jīng)典性的定義：公平“始終只是現(xiàn)存經(jīng)濟關系的或者反映其保守方面、或者反映其革命方面的觀念化的神圣化的表現(xiàn)。希臘人和羅馬人的公平認為奴隸制度是公平的；1789年資產(chǎn)者的公平要求廢除封建制度，因為據(jù)說它不公平。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷第212頁）公平或公正，作為人們的一種觀念，是社會經(jīng)濟關系的反映。不存在某種永恒不變的、超越社會經(jīng)濟關系的公正或公平，在不同社會制度下，公正或公平的標準是不一樣的。奴隸社會有奴隸社會的公平標準，封建社會有封建社會的公平標準，而資本主義社會則有資本主義社會的公平標準。我們要根據(jù)社會主義初級階段的具體國情來確定公平的標準和談論公平與否，而不能把某種抽象的公平當作社會主義追求的價值目標。

“和諧”，這是從古至今許多思想家追求的社會理想。但在不同社會里，人們追求的“和諧”是不一樣的。例如，古代孔子、墨子、孟子等提出了“和為貴”、“兼相愛”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“大道之行也，天下為公”等思想，他們反映的是奴隸社會、封建社會的一種理想，帶有明顯的階級烙印。要知道奴隸主同奴隸之間、封建地主同農(nóng)奴之間是談不上“和諧”的，不可能實現(xiàn)“和為貴”，他們之間存在的是激烈的階級對抗和沖突。在資本主義社會，資產(chǎn)階級學者宣傳，勞動獲得工資、資本獲得利潤、土地獲得地租，三者各得其所，這是最合理的了。然而，利潤、地租都是工人階級創(chuàng)造的剩余價值的轉化形態(tài)，在工人階級看來，這是剝削，反映了階級對抗的關系。在社會主義條件下，由于生產(chǎn)資料社會主義公有制占主體地位，人民的根本利益是一致的，雖然人與人之間仍存在矛盾，但矛盾的性質已是非對抗性的了，因此構建和諧社會、實現(xiàn)社會和諧，才有了現(xiàn)實的可能性。我們講的“和諧”，指的是社會主義的和諧，建設的是社會主義和諧社會，體現(xiàn)的是社會主義的社會經(jīng)濟關系，而不是一般的、抽象的“和諧”。因此，絕不能把抽象的“和諧”當作社會主義的價值。

“共享”，這是一個涉及勞動成果分配的概念，更是各人有各人的理解。不同社會、不同階級對“共享”的理解很不一樣。例如，太平天國洪秀全提出“務使天下共享”，這種“共享”反映了農(nóng)民的一種向往，具有平均主義色彩，在現(xiàn)實生活中根本無法實現(xiàn)。社會主義條件下，我們強調(diào)的成果“共享”顯然同洪秀全的理想不一樣。不要說不同社會對“共享”有不同的解釋，就是在同一個社會里不同所有制也有不同的“共享”標準。比如，在我國社會主義初級階段，在公有制范圍內(nèi)，按勞分配就是成果“共享”，平均主義、差距過大都不符合“共享”的要求；在資本主義性質的經(jīng)濟（如私營經(jīng)濟、外資經(jīng)濟）中，勞動獲得工資、資本獲得利潤，也應該算是成果“共享”。盡管在社會主義條件下，工人同資本家之間既有利益一致的一面，辦好企業(yè)對雙方都有利；也有利益矛盾的一面，在企業(yè)總收入既定的情況下，工資同利潤是互為消長的。但在社會主義初級階段的資本主義性質經(jīng)濟成分中，這樣的分配方式，應該說是“共享”了。顯然，“共享”的標準取決于社會制度的性質，在同一種社會制度下，還要看所有制的性質，因而絕不能把抽象的“共享”當作社會主義核心價值。

“社會主義核心價值體系”理應強調(diào)社會主義的特點，即講的不是一般的“價值”，而是社會主義的價值，而且中央對社會主義核心價值體系的內(nèi)容有明確的界定，對建設和學習社會主義核心價值體系也規(guī)定了各項具體措施。離開了馬克思主義的指導，離開了中國特色社會主義的共同理想，離開了全心全意為人民服務的宗旨等等，還能講什么社會主義核心價值？宣傳、學習社會主義核心價值體系時，必須突出社會主義的特點，突出宣傳馬克思主義的指導思想、中國特色社會主義的共同理想、為人民服務的宗旨，突出回答“六個為什么”和劃清“四個界限”，而不能熱衷于尋找什么抽象的、似是而非的“價值”，玩弄一些隨便怎么解釋都可以的概念。