黨的理論要內(nèi)化為廣大黨員干部的德性

胡錦濤同志在“七一”重要講話中，高瞻遠矚地告誡“全體黨員、干部都要把學(xué)習(xí)作為一種精神追求，深入學(xué)習(xí)和掌握馬克思列寧主義、毛澤東思想，深入學(xué)習(xí)和掌握中國特色社會主義理論體系，牢固樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，真正做到學(xué)以立德、學(xué)以增智、學(xué)以創(chuàng)業(yè)。”所謂“學(xué)以立德”，關(guān)鍵是要“化理論為德性”。

馬克思列寧主義揭示了人類社會歷史發(fā)展的基本規(guī)律，是世界觀與方法論的統(tǒng)一，是我們黨的理論創(chuàng)新源泉和行動指南。馬克思主義之所以具有強大的生命力，是因為其具有科學(xué)性、革命性和實踐性。但其生命力能否在社會實踐中得以發(fā)揮，關(guān)鍵要看它能否順利實現(xiàn)“兩個轉(zhuǎn)化”，即理論轉(zhuǎn)化為廣大黨員干部的方法論和內(nèi)化為廣大黨員干部的德性。長期以來，大家關(guān)注較多的是將馬列主義聯(lián)系實際，即改造客觀世界的一面，對于馬列主義如何內(nèi)化為廣大黨員干部的德性也即改造主觀世界這一方面，卻未給予足夠的重視。因此，有些黨員干部言行不一致，存在“理想信念不堅定、作風(fēng)不正、原則性不強、為政不廉潔”等現(xiàn)象，這必然影響黨在人民群眾的威信和削弱黨的戰(zhàn)斗力。

德性體現(xiàn)為優(yōu)秀品質(zhì)和崇高境界。德性首先是一種后天習(xí)得、自覺表現(xiàn)或貫穿于人的日常行為之中的善的品質(zhì)。亞里士多德說：“人的優(yōu)秀即德性就是那種人能夠因此而成為善的并能很好地履行其適當(dāng)功能的品質(zhì)。”其次，德性是中國古代知識分子一以貫之的生命精神和所追求的人生境界，即“凝道而成德，顯性而弘道”，修煉一種卓然挺立于天地間的“慎獨”境界。第三，德性更是每一位共產(chǎn)黨員提高黨性修養(yǎng)的應(yīng)有境界?！饵h章》從德性和德行兩方面對每一位中國共產(chǎn)黨員提出了黨性修養(yǎng)的要求：一方面將“中國工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士”視為每一位真正共產(chǎn)黨員固有本性和美德，另一方面對每一位共產(chǎn)黨員提出了“發(fā)揚社會主義新風(fēng)尚，帶頭實踐社會主義榮辱觀”的道德行為要求。

內(nèi)化是一個相互作用的轉(zhuǎn)化過程。理論內(nèi)化為德性必然要通過學(xué)習(xí)、立志、實踐和自省四種方法才能得以完成。首先，理論學(xué)習(xí)是一種美德。廣大黨員干部只有自覺主動加強馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的學(xué)習(xí)，全面把握其科學(xué)內(nèi)涵，才能為不斷提高政治修養(yǎng)打下基礎(chǔ)。其次，理論是理想信念的基石。胡錦濤同志指出：“信念，是一個政黨治國理政的旗幟，是一個民族奮力前行的向?qū)А?rdquo;但理想信念不是空中樓閣，它必須建立在科學(xué)先進的理論之上。如果廣大的黨員干部不能掌握馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的精髓，就不可能樹立崇高、堅定的理想信念，就不可能堅持以正確的行為方式處理個人和集體、私利和公利、權(quán)力和義務(wù)等各種關(guān)系。因此，在新的形勢下，廣大黨員干部唯有加強馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的學(xué)習(xí)，深入把握其理論實質(zhì)，才能自覺將這種崇高的理想轉(zhuǎn)化為一種堅定不移的信仰，升華為共產(chǎn)黨員的一種德性。再次，理論是實際行動的指針。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中曾指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”最后，理論自省是內(nèi)化為德性的關(guān)鍵。自省，即自我省察和自我反省。理論要內(nèi)化為共產(chǎn)黨員的德性，就需要不斷運用理論來提高自己的思想覺悟，并身體力行，使理論內(nèi)化為有血有肉的理想人格。
總之，如果每一位黨員都重視理論學(xué)習(xí)，以理論指導(dǎo)實際工作，以《黨章》的要求來規(guī)范自己的行為，將理論內(nèi)化為自己的德性，那么，我們黨將永遠保持其先進性，永遠贏得廣大人民群眾的支持和擁戴。