社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究

編者按：黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的根本任務(wù)。提煉和概括出簡(jiǎn)明扼要、便于傳播踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有重要意義。本期發(fā)表的《社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究》一文，對(duì)此進(jìn)行了探討，敬請(qǐng)廣大讀者關(guān)注，并熱忱歡迎來(lái)稿參與討論。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的根本任務(wù)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、增進(jìn)社會(huì)共識(shí)、創(chuàng)新方式方法、健全制度保障。多年來(lái)，社會(huì)各界普遍認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系所包括的馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀這四個(gè)方面的基本內(nèi)容，認(rèn)為這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵的科學(xué)界定；但也普遍反映，還應(yīng)作進(jìn)一步的提煉和概括，提出簡(jiǎn)明扼要、便于傳播踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、提煉和概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)遵循的基本思路

研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題，思路很重要。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的命題提出后，思想理論界對(duì)提煉和概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀表現(xiàn)出很高的熱情，提出過(guò)各種表述語(yǔ)，作出過(guò)各種論述，但由于思路不同，各類(lèi)方案林林總總、莫衷一是，很難形成一致意見(jiàn)。經(jīng)反復(fù)研究比較，我們認(rèn)為，提煉和概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)遵循以下基本思路。

第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的價(jià)值觀，而不應(yīng)該是傳統(tǒng)文化、革命文化、外來(lái)文化精華的簡(jiǎn)單結(jié)合和集大成者。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先是社會(huì)主義的價(jià)值觀，而不是別的什么主義的價(jià)值觀，“社會(huì)主義”是對(duì)其最基本也是最重要的界定。社會(huì)主義社會(huì)有自身的本質(zhì)規(guī)定和根本屬性，社會(huì)主義核心價(jià)值觀必然是社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定和根本屬性在價(jià)值層面的集中反映。社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該汲取我國(guó)傳統(tǒng)文化、我們黨培育的革命文化以及外來(lái)文化中的精華，但不應(yīng)該成為這些思想文化資料的簡(jiǎn)單結(jié)合和集大成者。那種試圖使社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵蓋傳統(tǒng)文化、革命文化、外來(lái)文化的“大雜燴”思路是不可行的。

第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須是國(guó)家層面、社會(huì)層面、制度層面的價(jià)值取向，而不應(yīng)該是針對(duì)公民個(gè)人的道德規(guī)范。

任何社會(huì)都有自己的價(jià)值體系，這個(gè)價(jià)值體系的內(nèi)容可能豐富而龐雜，其中的核心價(jià)值觀則處于主導(dǎo)和引領(lǐng)地位，體現(xiàn)著社會(huì)的主流價(jià)值取向，支配和影響著其他價(jià)值觀念。任何社會(huì)的核心價(jià)值觀都是在統(tǒng)治階級(jí)主導(dǎo)下形成的，反映的是制度層面的價(jià)值取向，而不是針對(duì)公民個(gè)人的要求。核心價(jià)值觀必然會(huì)對(duì)每個(gè)社會(huì)成員的世界觀、人生觀、價(jià)值觀施加深刻的影響，但更主要的是作用于國(guó)家層面的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活。那種把社會(huì)主義核心價(jià)值觀僅僅定位于公民個(gè)人和道德范疇的思路，是一種錯(cuò)位和誤解。

第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)該是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神內(nèi)核和根本原則，而不應(yīng)該是社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面基本內(nèi)容的完整反映和全面概括。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映的是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神內(nèi)核及其所遵循的根本原則，是這個(gè)價(jià)值體系的精髓，是核心中的核心。提煉和概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一個(gè)最常見(jiàn)的誤區(qū)，就是試圖全面涵蓋社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的基本內(nèi)容，試圖與核心價(jià)值體系的各個(gè)組成部分一一對(duì)應(yīng)，這是不科學(xué)的，也是很難做到的。

第四，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)該從黨和國(guó)家長(zhǎng)期堅(jiān)持、廣泛宣傳、已經(jīng)深入人心、群眾耳熟能詳?shù)乃枷肜砟罴疤岱ㄖ刑釤?，而不?yīng)該去重新編創(chuàng)一套全新的表述語(yǔ)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀只能從我們黨和人民長(zhǎng)期堅(jiān)持的理論與實(shí)踐中提煉。在領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐中，特別是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，我們黨提出的許多思想理念、方針原則、提法口號(hào)等，反映的正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀念，其中一些已經(jīng)為廣大群眾所熟知、所接受，從中提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述語(yǔ)，有著深厚的群眾基礎(chǔ)和成熟的社會(huì)條件。經(jīng)驗(yàn)表明，刻意求新、重新編創(chuàng)一套新提法的思路，違背了基本傳播規(guī)律，脫離了群眾思想認(rèn)識(shí)實(shí)際，往往事倍功半，很難成功。

第五，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)該代表整個(gè)進(jìn)步人類(lèi)的價(jià)值追求，既有同資本主義價(jià)值觀相對(duì)立、相斗爭(zhēng)的一面，又有同世界其他價(jià)值觀可對(duì)話、可交流的一面，是開(kāi)放的而不是封閉的、狹隘的。

社會(huì)主義是作為資本主義的對(duì)立物出現(xiàn)的，必然同資本主義有著本質(zhì)區(qū)別；社會(huì)主義同時(shí)又是資本主義的替代物，同資本主義有著相聯(lián)系的一面。二者之間的這種關(guān)系，深刻地反映在價(jià)值觀領(lǐng)域。社會(huì)主義核心價(jià)值觀擔(dān)負(fù)著同資本主義價(jià)值觀進(jìn)行長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的任務(wù)，同時(shí)，它又是在吸收借鑒包括資本主義文明成果在內(nèi)的人類(lèi)一切文明成果的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，代表了一切進(jìn)步人類(lèi)的價(jià)值理想，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠同世界其他價(jià)值觀進(jìn)行對(duì)話、交流的基礎(chǔ)。在當(dāng)今時(shí)代條件下，提煉和概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)該更加注重向世界展示社會(huì)主義中國(guó)文明、開(kāi)放、進(jìn)步的形象。

第六，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既應(yīng)該有明確的內(nèi)容和準(zhǔn)確的含義，又可以在表述上詳略靈活，而不一定是語(yǔ)詞固定、一成不變的。

提煉和概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以形成一套相對(duì)穩(wěn)定、相對(duì)規(guī)范的“關(guān)鍵詞”，并對(duì)其含義作出準(zhǔn)確的闡述。同時(shí)，根據(jù)不同的場(chǎng)合和需要，在不同的情景和語(yǔ)境下，可以有詳略靈活的表述，不一定非要固定不變。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容

遵循上述思路，我們嘗試對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容作出如下概括：

（一）以人為本

以人為本，就是以最廣大人民根本利益為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，不斷提高人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

以人為本是社會(huì)主義最本質(zhì)、最核心的價(jià)值理念。它基于馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類(lèi)才能最后解放自己和人的自由全面發(fā)展的理論，是對(duì)以往一切剝削壓迫社會(huì)以“神”為本和以“物”為本的顛覆與超越，代表了人類(lèi)從支配自己命運(yùn)的異己力量中解放出來(lái)、實(shí)現(xiàn)從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的共產(chǎn)主義理想。以人為本體現(xiàn)了我們黨的根本宗旨和執(zhí)政理念，是我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀的核心。隨著科學(xué)發(fā)展觀在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域的貫徹落實(shí)，以人為本的理念已經(jīng)深入人心，得到全社會(huì)廣泛認(rèn)同，成為指引中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要戰(zhàn)略思想和價(jià)值取向。

（二）共同富裕

共同富裕，就是把發(fā)展作為黨和國(guó)家的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持走改革開(kāi)放之路，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷改善人民生活，實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)先富帶后富，最終達(dá)到共同富裕。

共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)特征和根本價(jià)值目標(biāo)。鄧小平同志指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”貧窮不是社會(huì)主義，貧富兩極分化也不是社會(huì)主義。社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，根本在于我們建設(shè)的社會(huì)主義是全面發(fā)展、共同富裕的社會(huì)主義，我們追求的發(fā)展是惠及全體人民和子孫后代的發(fā)展，我們要走的發(fā)展道路是不同于資本主義的又好又快的發(fā)展道路。是否把共同富裕作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，是區(qū)分社會(huì)主義與資本主義的一個(gè)根本標(biāo)志。

（三）民主法治

民主法治，就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，不斷健全民主制度、豐富民主形式、拓寬民主渠道、擴(kuò)大公民有序政治參與，堅(jiān)持法律面前人人平等，維護(hù)社會(huì)主義法制的統(tǒng)一和尊嚴(yán)，樹(shù)立社會(huì)主義法制權(quán)威，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。

人民民主是社會(huì)主義的生命。沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。社會(huì)主義民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，社會(huì)主義國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民。胡錦濤總書(shū)記指出：“衡量一個(gè)政治制度是不是民主的，關(guān)鍵要看最廣大人民的意愿是否得到了充分反映，最廣大人民當(dāng)家作主的權(quán)利是否得到了充分實(shí)現(xiàn)，最廣大人民的合法權(quán)益是否得到了充分保障。”這就是我們的民主觀。發(fā)展民主必須同健全法制緊密結(jié)合，實(shí)行依法治國(guó)，最廣泛地動(dòng)員和組織人民依法管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化。社會(huì)主義民主是切實(shí)的、具體的，因而是真實(shí)的民主，而西方資本主義民主實(shí)質(zhì)上是少數(shù)人壟斷公權(quán)力、為少數(shù)人服務(wù)的民主，是形式和內(nèi)容相分離、原則與實(shí)踐相脫節(jié)的虛假民主。

（四）公平正義

公平正義，就是堅(jiān)持公民在法律面前一律平等，尊重和保障人權(quán)，依法保證公民權(quán)利和自由，保證全體社會(huì)成員平等參與、平等發(fā)展，保證權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，社會(huì)各方面利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，發(fā)展的成果惠及全體人民。

公平正義始終是人類(lèi)孜孜以求的社會(huì)理想，但在以往一切剝削壓迫制度下都不可能真正實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義是在資本主義的道義廢墟中孕育生長(zhǎng)的的，它從誕生之日起，就占據(jù)著公平正義的制高點(diǎn)。鄧小平同志指出：“我們?yōu)樯鐣?huì)主義奮斗，不但是因?yàn)樯鐣?huì)主義有條件比資本主義更快地發(fā)展生產(chǎn)力，而且因?yàn)橹挥猩鐣?huì)主義才能消除資本主義和其他剝削制度所必然產(chǎn)生的種種貪婪、腐敗和不公正現(xiàn)象。”社會(huì)主義制度根本改變了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的歷史命運(yùn)，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等和公平正義方面取得了巨大的歷史性進(jìn)步，這是社會(huì)主義制度優(yōu)越性和道義吸引力的集中體現(xiàn)。

（五）團(tuán)結(jié)和諧

團(tuán)結(jié)和諧，就是在中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的基礎(chǔ)上加強(qiáng)全黨的團(tuán)結(jié)、黨和人民的團(tuán)結(jié)，努力造成又有集中又有民主、又有紀(jì)律又有自由、又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑的政治局面；就是在中華民族偉大復(fù)興共同利益的基礎(chǔ)上鞏固和發(fā)展全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)、海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)，發(fā)展壯大愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，促進(jìn)各政黨、各民族、各宗教、各階層及海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處、共同進(jìn)步的局面；就是在和平、發(fā)展、合作的旗幟下促進(jìn)中國(guó)人民同世界各國(guó)人民的大團(tuán)結(jié)，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界；就是在人類(lèi)共同命運(yùn)的基礎(chǔ)上促進(jìn)人與自然的和諧，努力建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。

團(tuán)結(jié)、和諧，是社會(huì)主義極為重要的價(jià)值。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民只有組織起來(lái)、團(tuán)結(jié)起來(lái)才有力量，才能取得勝利，這是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)；黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷奪取新勝利的根本保證；社會(huì)主義是億萬(wàn)人民自己的事業(yè)，集體主義是社會(huì)主義思想道德的基本原則，鮮明地區(qū)別于資本主義的極端個(gè)人主義價(jià)值觀；社會(huì)和諧是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)基本任務(wù)；團(tuán)結(jié)和諧還意味著社會(huì)大局的穩(wěn)定，而穩(wěn)定對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)是壓倒一切的核心利益。

（六）開(kāi)放包容

開(kāi)放包容，就是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，既繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，又緊跟時(shí)代前進(jìn)步伐，既虛心學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)創(chuàng)造的一切文明成果，又自覺(jué)維護(hù)國(guó)家、民族的利益和尊嚴(yán)，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，廣泛參與世界文明對(duì)話，尊重和維護(hù)世界多樣性，努力為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)做出更大貢獻(xiàn)。

馬克思主義是開(kāi)放的與時(shí)俱進(jìn)的理論體系，社會(huì)主義事業(yè)也是開(kāi)放的與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展過(guò)程。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，只有開(kāi)放包容，才能發(fā)展進(jìn)步。唯有開(kāi)放，先進(jìn)和有用的東西才能進(jìn)得來(lái)；唯有包容，吸收借鑒優(yōu)秀的文化，才能使自己充實(shí)和強(qiáng)大起來(lái)。胡錦濤總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“倡導(dǎo)開(kāi)放包容精神，尊重文明、宗教、價(jià)值觀的多樣性，尊重各國(guó)選擇社會(huì)制度和發(fā)展模式的自主權(quán)，推動(dòng)不同文明友好相處、平等對(duì)話、發(fā)展繁榮，共同構(gòu)建一個(gè)和諧世界。”堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和整合社會(huì)思潮，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識(shí)，才能鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體表述

以上6句話、24個(gè)字，可以比較全面地涵蓋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容，可以作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的經(jīng)典“關(guān)鍵詞”，但并不需要一成不變、固定不移，完全可以有靈活多樣的具體表述。事實(shí)上，世界上沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家有一套固定不變的核心價(jià)值觀表述語(yǔ)。

西方國(guó)家特別是美國(guó)，很善于圍繞他們所標(biāo)榜的價(jià)值觀進(jìn)行多角度、多層面、多樣化和富有個(gè)性的宣傳。他們利用一切機(jī)會(huì)、一切條件，不僅通過(guò)政府、政客之口，也借助文體明星甚至普通民眾，以富有感情和藝術(shù)魅力的語(yǔ)言，不厭其煩地表達(dá)和傳播他們所宣揚(yáng)的價(jià)值觀，以使其深入人心、婦孺皆知，成為全體國(guó)民的共識(shí)，這一點(diǎn)很值得我們玩味和借鑒。一種價(jià)值觀如果不能真正轉(zhuǎn)化為民眾言之于口、踐之于行、刻之于心的價(jià)值認(rèn)同，終究是沒(méi)有生命力的。

我們認(rèn)為，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在不同的時(shí)間、地點(diǎn)和場(chǎng)合，針對(duì)不同的對(duì)象、目的和需要，完全可以使用靈活多樣、或詳或略、富有個(gè)性的語(yǔ)言加以表述。如：“以人為本的核心價(jià)值觀”，“以人為本、公平正義的價(jià)值觀”，“共同富裕、公平正義的價(jià)值觀”，“民主法治、公平正義的價(jià)值觀”，“團(tuán)結(jié)和諧、開(kāi)放包容的價(jià)值觀”等等，還可以用“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”來(lái)加以表述。

需要指出的是，我們主張社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須是國(guó)家、社會(huì)、制度層面的價(jià)值取向，而不是針對(duì)公民個(gè)人的道德規(guī)范，但并不排斥在社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下建設(shè)和倡導(dǎo)各領(lǐng)域的具體價(jià)值觀。事實(shí)上，我們黨針對(duì)各領(lǐng)域、各行業(yè)、各種職業(yè)提出的具有價(jià)值觀性質(zhì)的要求，就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體化。如，針對(duì)執(zhí)政黨的“立黨為公、執(zhí)政為民”；針對(duì)黨和政府的“以人為本、執(zhí)政為民”；針對(duì)黨政干部的“為民、務(wù)實(shí)、清廉”；針對(duì)革命軍人的“忠誠(chéng)于黨、熱愛(ài)人民、報(bào)效國(guó)家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)”；針對(duì)政法戰(zhàn)線的“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”，等等。大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在各領(lǐng)域的具體化，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有著十分重要的意義。 
 
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