黨員干部管住自己要處理好四個關(guān)系

 人有七情六欲，本無可厚非。但人的欲望要有度，有的黨員干部之所以在權(quán)、錢、色等的誘惑下墜馬，究其根源無不是為欲所困、為欲所害。一是當官欲；二是權(quán)力欲；三是金錢欲；四是美色欲；五是名利欲；六是占有欲；七是享受欲。“無理則欲濫，無欲再理廢。”欲望是一種生理現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，企圖窒欲、滅欲不可能；人欲又是一種永無止境的現(xiàn)象，縱欲主義為害無窮，而惟一正確的辦法是以理導欲，以理制欲。

所謂以理導欲，也就是要自己管住自己，通過理性把欲求控制在“無過無不及”的程度，“非理之財莫取，非理之事莫為”；使欲求適度，欲不逾規(guī)，欲不損德。要自己管住自己，對每一位黨員干部來說，是最起碼的必修課，是保持事業(yè)發(fā)達、家庭幸福、個人進步的最基本的要素。那么，如何管住自己呢? 概括起來，我認為要處理好四個關(guān)系。

一是要處理好量變與質(zhì)變的關(guān)系。有一個歷史故事，說的是古時一位官員坐轎進城，天剛下過大雨，路上有泥水，一名穿了新鞋的轎夫怕把鞋弄臟了，開始時總是擇地而行。進城后，泥濘多了，一不小心踏進了泥水里，把鞋弄臟了，此后，他就無所顧忌地在泥水里走下去。官員從中悟出了一個道理，說：“倘一失足，將無所不至。”這句話深刻揭示了人犯錯誤由量變到質(zhì)變的基本規(guī)律。在現(xiàn)實生活中，許多黨員干部犯錯誤，幾乎都是由“小心”到“大膽”，由“擔心”到“放心”，經(jīng)過量的積累，最終滑向罪惡的深淵。有些人在犯錯誤之前，雖然也曾想到過嚴重的后果，但往往都是錯在當初，悔于今日，所以與其悔之于后，不如慎之于初。正如宋代思想家程頤所說的：“一念之欲不能制，而禍流于滔天”，就是說初之不慎，后患無窮。

二是要處理好大節(jié)與小節(jié)的關(guān)系。清代李汝珍在《鏡花緣》中描寫過一個“自誅陣”，這個陣沒有布一兵一卒，而是布滿了財、色、酒之類的東西，凡入此陣能夠把握自己習慣、嗜好的，都能順利走出來。凡是把握不住自己的，見財則貪，見色則淫，見酒則醉，結(jié)果自己毀了自己。這就叫“高飛之鳥死于食，深潭之魚亡于餌”。在現(xiàn)實生活中，一些心術(shù)不正者往往瞄準領(lǐng)導干部的薄弱之處，投其所好，不惜采用金錢、美色等種種手段進行誘惑、腐蝕，以達到他們非法牟取暴利的目的。如果我們的黨員干部不警惕，不注意生活小事、小節(jié)，就易被腐蝕、被利用。所以說，小事、小節(jié)中有形象、有人格、有方向、有政治。一個在小事、小節(jié)上過不了關(guān)的黨員干部，也很難在大事、大節(jié)上過得硬。

三是要處理好一時和一世的關(guān)系。無數(shù)個“一時”組成了我們每個人的“一世”，輕視乃至于忽視“一時”，無疑是在摧殘自己的“一世”。只有在每個“一時”上嚴格要求自己，自覺揚善抑惡，才能換來我們自己“一世”的崇高人生境界和偉大人格?？追鄙?、鄭培民等英模，就是因為他們珍重每個“一時”閃光，使自己的思想逐漸地升華到了共產(chǎn)黨人崇高的理想境界，最終換來了自己“一世”的輝煌。

四是要處理好自律和他律的關(guān)系。大家都很熟悉“曹鼎不可”的故事：明代曹鼎任泰和典史，相當于現(xiàn)在的執(zhí)法執(zhí)紀干部。他在一次捕捉盜賊的時候，抓獲了一名絕色女賊，由于離縣衙路遠，夜宿在一座廟中，月光下，女賊千方百計以色相來引誘他，當他實在頂不住的時候，就寫了“營鼎不可”四個字貼在墻上提醒自己。但轉(zhuǎn)念一想，這荒郊野外的誰能知曉，于是他把紙撕下來，便要破門而入。這時又覺不妥，感到這是因私欲而廢公法的行為，又退回來把紙貼上；轉(zhuǎn)念又一想，送到嘴邊的肉不吃不是太傻了嗎？于是又把紙撕掉，可又一想不妥，我是執(zhí)法人員，這是明知故犯的行為，又把紙貼上；過了一會又產(chǎn)生一念，她是犯人，我做了壞事她也不敢說，又把紙撕下來，剛要進門，又一想不行，這是乘人之危，是不道德的行為。就這樣，他一夜折騰了十幾次，終于保住了清白之身?？梢娮月墒呛茈y的，其思想斗爭激烈程度不亞于同盜賊兵戎相見。今天，在市場經(jīng)濟條件下，面對的是物欲盛行，處處充滿誘惑的迷津和陷阱，自律更是難上加難。從一些黨員干部犯罪的案例中看到，很多人都是懷著無人知曉的僥幸心理去作案的，可是僥幸的結(jié)果卻常常是不幸。因為，要想人不知，除非已莫為，只要有所為，肯定有人知。所以，自律就是要培養(yǎng)和鍛煉自己的自控能力；他律就是增強主動接受組織監(jiān)督和群眾監(jiān)督的能力。只有堅守這兩條防線，才能在權(quán)力、金錢、美色等誘惑面前不動心，做一個堂堂正正、頂天立地的大寫的人。