讓人民生活得更有尊嚴(yán)

 馬克思指出：“尊嚴(yán)是最能使人高尚，使他的活動(dòng)和他的一切努力具有更加崇高品質(zhì)的東西。”（《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第458頁(yè)）這揭示了尊嚴(yán)的本質(zhì)屬性。我們黨自成立之日起就自覺(jué)地堅(jiān)持為了人民、依靠人民，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益、為人類(lèi)做貢獻(xiàn)的理想信念。無(wú)論是推翻三座大山、建立新中國(guó)，還是進(jìn)行社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、實(shí)行改革開(kāi)放，都是為了使飽受內(nèi)憂外患之苦的中國(guó)人民獲得尊嚴(yán)，過(guò)得幸福。

尊嚴(yán)的本質(zhì)特征

1. 尊嚴(yán)是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一。中國(guó)自古就有“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的認(rèn)知，恩格斯評(píng)價(jià)馬克思發(fā)現(xiàn)了“人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第776頁(yè)）作為精神層面的尊嚴(yán)，是以人對(duì)自己本能的支配為前提，勢(shì)必產(chǎn)生于一定的物質(zhì)生活基礎(chǔ)之上，反過(guò)來(lái)又支配人的物質(zhì)需求，升華人的情操。從現(xiàn)代心理學(xué)來(lái)看，人對(duì)尊嚴(yán)的需求是一種更高層次的心理性需求，這種更高層次的心理需求建立在基本物質(zhì)需求得到滿足的前提之下，當(dāng)然，有些人在一定條件下為了獲得尊嚴(yán)也會(huì)甘愿舍棄某些基本物質(zhì)需求。在當(dāng)代中國(guó),全面建設(shè)“經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)”小康社會(huì)的過(guò)程，無(wú)疑也是不斷滿足人民的基本物質(zhì)需求，從而使人民在更大范圍、更高層次上享有尊嚴(yán)的過(guò)程。

2. 尊嚴(yán)是個(gè)人與他人的統(tǒng)一。尊嚴(yán)作為一種高于物和其他生命形式的、獨(dú)立而不可侵犯的身份和地位，并不意味著“尊嚴(yán)”只是一種絕對(duì)權(quán)利，相反，它需要在自尊和他尊的互動(dòng)中，體現(xiàn)存在的價(jià)值。也就是作為社會(huì)存在的人，首先必須以尊重他人作為尊重自我的前提；其次，尊重自我又是尊重他人的保障。這要求在每個(gè)人的社會(huì)關(guān)系中，個(gè)體必須擯棄財(cái)富、地位、出身、權(quán)勢(shì)、信仰、學(xué)識(shí)等的差異，而從尊嚴(yán)的角度，對(duì)每個(gè)人平等相待，與每個(gè)人和睦相處。我國(guó)《國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要》鮮明地提倡“修身律己、尊老愛(ài)幼、勤勉做事、平實(shí)做人，推動(dòng)形成我為人人、人人為我的社會(huì)氛圍。”可以說(shuō)這是對(duì)他人和個(gè)人價(jià)值的充分肯定。正是從自尊與他尊的關(guān)系角度，尊嚴(yán)應(yīng)該既包括對(duì)自己的自尊、自重、自愛(ài)、自律、自主的道德要求，也包含對(duì)他人的尊重、平等以待，不蔑視傷害他人的道德要求。

3. 尊嚴(yán)是個(gè)體與社會(huì)的統(tǒng)一。尊嚴(yán)，首先是一種社會(huì)性存在，只有在社會(huì)中，尊嚴(yán)才能體現(xiàn)出它的價(jià)值與意義。個(gè)人尊嚴(yán)的實(shí)現(xiàn)，必須首先著眼于整個(gè)社會(huì)性尊嚴(yán)，只有社會(huì)性尊嚴(yán)變成現(xiàn)實(shí)，個(gè)人的尊嚴(yán)才有可能得以實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義中國(guó)倡導(dǎo)以集體主義為原則、以人的全面發(fā)展為最終目標(biāo)，為正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系創(chuàng)造了條件。

4. 尊嚴(yán)是生存與發(fā)展的統(tǒng)一。發(fā)展是生存的延展與需求，也是生存的高級(jí)階段。人的生存問(wèn)題解決了，就要不斷尋求新的發(fā)展。這種辯證的發(fā)展使人類(lèi)的生活表現(xiàn)為螺旋式的上升。這就要求在現(xiàn)實(shí)生活中，解決好體面生存與科學(xué)發(fā)展的問(wèn)題。體面生存，就是要珍惜生命、正視現(xiàn)實(shí)、享受生活；科學(xué)發(fā)展，就是要審時(shí)度勢(shì)、創(chuàng)新務(wù)實(shí)、積極進(jìn)取。

維護(hù)最廣大人民的尊嚴(yán)

在全面建設(shè)小康社會(huì)的現(xiàn)代中國(guó)，國(guó)家綜合國(guó)力、人民生活水平、國(guó)際地位的大幅提升，生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，科技進(jìn)步的日新月異，為維護(hù)人的尊嚴(yán)提供了日益充裕的物質(zhì)基礎(chǔ)，開(kāi)拓了日益廣闊的發(fā)展空間。同時(shí)，世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，我國(guó)發(fā)展中存在的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)等突出問(wèn)題，也對(duì)維護(hù)人民尊嚴(yán)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

人的尊嚴(yán)涉及社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化水準(zhǔn)、宗教信仰、社會(huì)心理、個(gè)人素質(zhì)等諸多方面。維護(hù)人的尊嚴(yán)，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的題中應(yīng)有之義。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，這就要求堅(jiān)持人民的主體地位，從人民的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，保障人民依法享有各項(xiàng)權(quán)益，尊重人、關(guān)心人，關(guān)注人們的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。尊嚴(yán)不僅是一個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。當(dāng)前，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)定地維護(hù)最廣大人民的尊嚴(yán)，應(yīng)當(dāng)著力做好以下幾點(diǎn)：

第一，加強(qiáng)黨的建設(shè)，把握好人民生活得更有尊嚴(yán)的生命線。事實(shí)雄辯地證明，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，沒(méi)有黨的領(lǐng)導(dǎo)就沒(méi)有人民的幸福安康。正如鄧小平同志所說(shuō)：“在中國(guó)這樣的大國(guó)，要把幾億人口的思想和力量統(tǒng)一起來(lái)建設(shè)社會(huì)主義，沒(méi)有一個(gè)由具有高度覺(jué)悟性、紀(jì)律性和自我犧牲精神的黨員組成的能夠真正代表和團(tuán)結(jié)人民群眾的黨，沒(méi)有這樣一個(gè)黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是不可能設(shè)想的，那就只會(huì)四分五裂，一事無(wú)成。”（《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第341—342頁(yè)）可見(jiàn)，黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民享有尊嚴(yán)的生命線。黨和國(guó)家的事業(yè)發(fā)展沒(méi)有止境，黨的建設(shè)的改革創(chuàng)新也沒(méi)有止境。胡錦濤同志指出：“全黨同志必須牢記，一個(gè)政黨過(guò)去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)；黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位不是一勞永逸的，過(guò)去擁有不等于現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有不等于永遠(yuǎn)擁有。”面對(duì)世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，面對(duì)人民群眾的新期待，務(wù)必要以改革創(chuàng)新的精神，以執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)為主線，全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。特別要?jiǎng)?chuàng)新黨的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，建立健全以黨章為根本、以民主集中制為核心的制度體系，做到以制度管權(quán)、管事、管人，切實(shí)提高黨的建設(shè)科學(xué)化、制度化、規(guī)范化水平。真正做到既堅(jiān)持馬克思主義基本原理、又譜寫(xiě)新的理論篇章，既發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)、又創(chuàng)造新鮮經(jīng)驗(yàn)，始終使我們黨在理論上不斷有新發(fā)展，在實(shí)踐上不斷有新創(chuàng)造。

第二，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，為人民生活得更有尊嚴(yán)提供保障。社會(huì)主義法制是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的制度化、法律化。黨的十七大報(bào)告明確提出，要加強(qiáng)憲法和法律實(shí)施，堅(jiān)持公民在法律面前一律平等，維護(hù)社會(huì)公平正義，維護(hù)社會(huì)主義法制的統(tǒng)一、尊嚴(yán)、權(quán)威。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30多年的法制建設(shè)，一個(gè)立足中國(guó)國(guó)情、適應(yīng)社會(huì)主義初級(jí)階段要求、符合改革和建設(shè)需要的，以憲法為核心的多層次、多部門(mén)的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)基本形成，這為實(shí)現(xiàn)在法律面前人人平等的人格尊嚴(yán)奠定了制度基礎(chǔ)，對(duì)于維護(hù)公民的自身權(quán)益、實(shí)現(xiàn)公民的自身價(jià)值發(fā)揮了重要作用。同時(shí)，也要看到，改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)利益格局的深刻變動(dòng)，不和諧的因素也在增多，侵權(quán)事件和違法行為時(shí)有發(fā)生。法律屬于上層建筑，歸根結(jié)底，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。它的這種服務(wù)功能，也可以說(shuō)是通過(guò)權(quán)力與權(quán)利相互關(guān)系的制度安排，去調(diào)整社會(huì)關(guān)系、社會(huì)利益的。在改革的攻堅(jiān)階段，在構(gòu)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中，只有真正做到“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”，才能形成“全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)”。公民尊嚴(yán)需要法制來(lái)保障，更需要公民的自覺(jué)維護(hù)。只有全民守法與科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法并列而行，大力培養(yǎng)公民的法制意識(shí)，培養(yǎng)公民的公平正義思想，學(xué)會(huì)用法律的武器維護(hù)自己的尊嚴(yán)，廣大人民才能全面維護(hù)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等方面的合法權(quán)益。

第三，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，建好人民生活得更有尊嚴(yán)的助推器。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程，說(shuō)到底也是不斷調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的過(guò)程。我國(guó)目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式存在的問(wèn)題突出表現(xiàn)為：經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性矛盾增大，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)于依賴投資和出口的拉動(dòng)；工業(yè)增速過(guò)高，服務(wù)業(yè)發(fā)展滯后，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱；科技投入不足，科技對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)率低；資源環(huán)境壓力增大，高投入、高污染、低效益的狀況未能根本改變，環(huán)境污染嚴(yán)重；收入分配不夠合理導(dǎo)致社會(huì)問(wèn)題增多。因此，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式勢(shì)在必行。加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域的一場(chǎng)深刻變革，也是保障人民生活得更有尊嚴(yán)的物質(zhì)基礎(chǔ)，必須貫穿經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全過(guò)程和各領(lǐng)域。這就要求加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略調(diào)整，繼續(xù)深化國(guó)有企業(yè)改革；深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家；繼續(xù)深化收入分配制度改革，既做大“蛋糕”，又分好“蛋糕”，促進(jìn)就業(yè)，保障和改善民生，使發(fā)展成果惠及全體人民；加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展之路；全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域改革，尤其是要加快建立科學(xué)的政績(jī)考核機(jī)制，破除“以GDP論英雄”的干部考核評(píng)價(jià)體系。從而走出“久推難轉(zhuǎn)”、“轉(zhuǎn)而不快”的樊籬，切實(shí)做到在發(fā)展中促轉(zhuǎn)變、在轉(zhuǎn)變中謀發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。

第四，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，煥發(fā)人民生活得更有尊嚴(yán)的內(nèi)驅(qū)力。文化在人的精神層面上具有享受、教育、審美等功能，包括社會(huì)主義核心價(jià)值體系在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化對(duì)于人的尊嚴(yán)具有重要的維護(hù)和引導(dǎo)作用。據(jù)《瞭望新聞周刊》2011年3月份的調(diào)查，81.64%的人贊成用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，這反映出社會(huì)主義核心價(jià)值深入人心。繼續(xù)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，重點(diǎn)是加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念教育，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化；加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，尤其是自強(qiáng)不息精神與和諧文化理念教育，提升全民族精神文化素質(zhì)；弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，在全社會(huì)大力營(yíng)造解放思想、創(chuàng)新發(fā)展、敢闖敢試、寬容失敗的社會(huì)氛圍；加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，弘揚(yáng)真善美，鞭笞假惡丑，讓人們從心底里發(fā)出“我是中國(guó)人，我自豪”、“生在這個(gè)時(shí)代，我榮幸”的贊嘆。

第五，推進(jìn)社會(huì)建設(shè)，打通人民生活得更有尊嚴(yán)的快車(chē)道。社會(huì)建設(shè)直接涉及人們最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益，與人民群眾的生產(chǎn)生活密切相關(guān)，關(guān)系到每個(gè)家庭和每個(gè)人的尊嚴(yán)和福祉。要把社會(huì)事業(yè)發(fā)展放到更加突出的位置，著力解決教育、衛(wèi)生、文化、住房、社會(huì)保障等民生問(wèn)題，切實(shí)做到“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”。要加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，進(jìn)一步從體制上理順中央與地方、城市與農(nóng)村，以及勞動(dòng)分配、社會(huì)流動(dòng)等關(guān)系。要加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，做到以社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、社會(huì)福利為基礎(chǔ)，以基本養(yǎng)老、基本醫(yī)療、最低生活保障制度為重點(diǎn)，以慈善事業(yè)、商業(yè)保險(xiǎn)為補(bǔ)充的中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)管理體系。要整合社會(huì)管理資源，提高社會(huì)管理水平，大力發(fā)展社會(huì)組織、社會(huì)團(tuán)體、民間組織的積極作用，盡快完善“黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與”的社會(huì)管理格局。

（執(zhí)筆：計(jì)永超  黃傳新） （求是理論網(wǎng)）