楊善洲精神的本質(zhì)

 楊善洲，一個(gè)離開地級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位20多年的老干部，一個(gè)在晚年再度創(chuàng)造了人生輝煌的老黨員，當(dāng)他的事跡被媒體傳播出來(lái)之后，從黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人到普通干部群眾，都被他平凡而偉大的人生深深地打動(dòng)。人們一方面使用了各種詞匯——忠誠(chéng)、無(wú)私、執(zhí)著、堅(jiān)韌、高尚、奉獻(xiàn)……來(lái)贊美這位老共產(chǎn)黨員；另一方面，也禁不住追問(wèn)：他何以能夠超越物欲功利的誘惑而如此淡泊名利，堅(jiān)守自己的內(nèi)心信念和做人原則；他如何能夠經(jīng)受住權(quán)力、地位的考驗(yàn)，演繹高風(fēng)亮節(jié)的人生。楊善洲人生所體現(xiàn)出的精神，值得每一個(gè)共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真地感悟和學(xué)習(xí)。

一、共產(chǎn)黨員的精神本質(zhì)

在學(xué)習(xí)楊善洲事跡的過(guò)程中，我的腦海里不斷浮現(xiàn)出毛澤東在《紀(jì)念白求恩》中的一段話：“我們大家要學(xué)習(xí)他毫無(wú)自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜?。一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”（《毛澤東選集》第2卷第660頁(yè)）楊善洲的所作所為給這段話作了新的鮮活的例證。

楊善洲就是這樣一位具有“毫無(wú)自私自利之心精神”的人，就像當(dāng)年的白求恩，毫不利己專門利人，表現(xiàn)在“對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱。”（同上，第659頁(yè)）楊善洲的感人之處，可謂數(shù)不勝數(shù)，但最讓人為之動(dòng)容的是他“一輩子忠于黨的事業(yè)，一輩子全心全意為群眾謀利益”。他為官數(shù)十年，在地級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位近20年，家人沒有沾任何一點(diǎn)光，以至于到現(xiàn)在，他老伴和大女兒還是農(nóng)村戶口；家里的房子漏雨，老伴找到他希望拿點(diǎn)錢修修房子，他卻只能拿出幾十元錢，讓先買幾個(gè)盆盆罐罐接雨水；他自己生病受傷只是到小診所對(duì)付，而身邊的職工有病卻不惜一切地救治；他在任期間，沒有為家鄉(xiāng)父老謀任何利益，退休后卻以回家鄉(xiāng)荒山植樹造林、恢復(fù)生態(tài)的壯舉，兌現(xiàn)為家鄉(xiāng)父老辦幾件實(shí)事的承諾；他不僅在職期間一身清廉、兩袖清風(fēng)，晚年還把政府獎(jiǎng)勵(lì)的20萬(wàn)元中的絕大部分捐給了學(xué)校和林場(chǎng)；他不僅用20年的心血把一片荒山變成了森林，而且最后還把自己一手創(chuàng)造的價(jià)值3億多元的林木資源無(wú)償交給了國(guó)家。他的人生正是“毫不利己專門利人”這種被毛澤東稱為“真正的共產(chǎn)主義者精神”的真實(shí)寫照！這位黨的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部，以其高尚的情操和人格，生動(dòng)地詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨，書寫了一個(gè)共產(chǎn)黨人高尚而純粹的人生。

共產(chǎn)黨把實(shí)現(xiàn)全人類的自由解放、建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)作為自己的最終目標(biāo)；共產(chǎn)黨人是最有理想信念和奉獻(xiàn)精神的人，把為黨的事業(yè)奮斗、為人民謀利益，作為自己人生的追求和幸福。不管我們面臨的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和任務(wù)多么復(fù)雜和艱巨，不管時(shí)代發(fā)生了怎樣的變化，中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)工人階級(jí)和廣大人民群眾的先鋒隊(duì)，必須堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。作為一個(gè)黨員，尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須像楊善洲那樣，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園，一輩子把黨和群眾的利益放在個(gè)人利益前面，一輩子淡泊名利、地位，一輩子公而忘私、廉潔奉公，才能經(jīng)受住權(quán)力、金錢、名利、地位、美色以及各種誘惑的考驗(yàn)，才能兌現(xiàn)自己在黨旗下的莊嚴(yán)承諾，也才能善始善終地盡享“心底無(wú)私天地寬”的人生灑脫。

或許有人認(rèn)為這樣的說(shuō)法太迂腐、太脫離實(shí)際，共產(chǎn)黨人也是人，也有常人的七情六欲、兒女情長(zhǎng)、愛恨情仇、喜怒哀樂(lè)。但是，作為一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，是像楊善洲那樣恪守信念、清正廉潔、一心為民、無(wú)私奉獻(xiàn)，還是像某些貪官污吏那樣驕奢淫逸、貪贓枉法、假公濟(jì)私、唯利是圖？事實(shí)證明，前者一生坦蕩、盡享天年、家庭和美、天佑人敬、流芳千古，并且在工作和奉獻(xiàn)中獲得了最大的自我實(shí)現(xiàn)和滿足；后者不僅個(gè)人生活總是被各種利害關(guān)系搞得心神不寧、家不成家、人不像人，天怒人怨、遺臭萬(wàn)年，而且一生除了得到一些短暫的物質(zhì)享受和精神刺激之外，幾乎談不上有什么真正的人生幸福?？梢?，楊善洲的人生才是一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員最有價(jià)值的人生。

二、樸實(shí)而偉大的精神內(nèi)涵

楊善洲精神包含著怎樣的內(nèi)涵，這些精神是如何支撐他走過(guò)了60年的奮斗歷程呢？我們可以通過(guò)其一生的所作所為，去理解和感悟他人生軌跡背后的精神支撐。

堅(jiān)守信念。所謂信念，一般的解釋是，自己認(rèn)為可以確信的看法，或?qū)δ橙四呈掠行判?、信任或信賴的一種思想狀態(tài)。楊善洲給人最深刻的印象，就是他堅(jiān)守自己早年確立的人生信念。楊善洲20多歲參加革命工作，次年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。在組織的教育和培養(yǎng)下，很快成長(zhǎng)為基層工作骨干，從31歲起開始了他數(shù)十年在縣地兩級(jí)重要領(lǐng)導(dǎo)崗位全心全意為人民服務(wù)的生涯。1988年，從領(lǐng)導(dǎo)崗位退休以后，他放棄了到省城休息養(yǎng)老的優(yōu)越條件，志愿回到家鄉(xiāng)，帶領(lǐng)一班人在大亮山建林場(chǎng)植樹造林，一干又是20多年，植樹近6萬(wàn)畝，把昔日的荒山變成了綠水青山，創(chuàng)造了他人生的第二次輝煌。更令人油然起敬的是，臨終前他把價(jià)值3億多的林場(chǎng)經(jīng)營(yíng)權(quán)無(wú)償?shù)亟唤o了國(guó)家。是什么促使他做出了這么多驚人之舉？是信念，只能是信念！這不僅表現(xiàn)在他樸實(shí)淡定的話語(yǔ)中，更體現(xiàn)在他自然自覺的行動(dòng)上。在當(dāng)前這個(gè)物質(zhì)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，人們總是習(xí)慣于從某種有形的東西中去尋找生活的意義和支點(diǎn)，殊不知，任何有時(shí)空特性的事物都是短暫的、變幻無(wú)常的，唯有人內(nèi)心中的信念，才是恒久的、堅(jiān)韌不拔的。楊善洲從參加工作的那一天起，就認(rèn)定了共產(chǎn)黨是為人民謀利益的政黨，黨的理想和宗旨是值得人一生追隨并為之奮斗的目標(biāo)。幾十年來(lái)，楊善洲經(jīng)歷了環(huán)境、時(shí)代和黨的工作任務(wù)的一系列變化，然而，這位出身普通農(nóng)家的干部，憑借自己對(duì)黨的深刻理解和認(rèn)識(shí)，始終堅(jiān)持為人民服務(wù)這個(gè)宗旨，清正廉潔、公而忘私、生命不息、奮斗不止，繪制了一幅感天動(dòng)地的人生畫卷。

保持本色。所謂本色，包含有質(zhì)樸自然，不加修飾的意味。楊善洲先后擔(dān)任縣地兩級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)30多年，然而，給人的印象卻始終是一個(gè)普通百姓，以至于到鄉(xiāng)鎮(zhèn)檢查工作時(shí)，被工作人員誤當(dāng)成老農(nóng)而置之不理。他的身邊隨時(shí)都帶著農(nóng)具，走到哪里就和哪里的群眾打成一片，或插秧，或割稻，或翻地，或除草，為此獲得了“泥腿書記”、“草鞋書記”等雅號(hào)。他把與群眾一起勞動(dòng)作為了解群眾意愿、掌握基層情況的重要途徑。他為了給國(guó)家節(jié)省造林經(jīng)費(fèi)，不惜自己親自上街撿果核、拾糞便，卻把爭(zhēng)取來(lái)的資金用于為當(dāng)?shù)匕傩招蘼吠?。他一生安貧?lè)道、公私分明，廣散錢財(cái)、樂(lè)此不疲，過(guò)著最普通的平民生活，從不計(jì)較個(gè)人得失。相比現(xiàn)在一些干部，地位剛有一點(diǎn)變化，便生怕別人不知道自己的身份，總是用各種方式來(lái)顯示自己的權(quán)力和顯赫，真可謂天壤之別！其實(shí)，本色就是本真，亦即人生本來(lái)的樣子。保持自己的本色，才能擁有作為一個(gè)普通人應(yīng)有的心態(tài)和情懷，才能對(duì)百姓的生活感同身受、休戚與共。有些人太執(zhí)迷于聲色犬馬的生活，卻忽視了做一個(gè)普通人的生活情趣與快樂(lè)。楊善洲的人生對(duì)這些人無(wú)疑是一劑極好的清醒藥。

公私分明。近年來(lái)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，個(gè)人的地位和利益得到張揚(yáng)，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但也帶來(lái)了人們私欲的膨脹和對(duì)物（商品、貨幣、資本）的依賴。毫無(wú)疑問(wèn)，追求和維護(hù)個(gè)人的合法利益是無(wú)可非議的，然而，任何人在任何時(shí)候都沒有謀取非法利益和不義之財(cái)?shù)臋?quán)利。共產(chǎn)黨人的高尚，在于他（她）不僅不接受任何特殊的地位和利益，還把為人民、為國(guó)家謀福利作為自己義不容辭的責(zé)任。楊善洲用自己的一生踐行了一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)有的個(gè)人品格和崇高精神。他一輩子沒有用手中的權(quán)力為自己和家人謀取任何私利；他為官數(shù)十年沒有享受過(guò)任何特權(quán)，甚至不近“情理”地不讓家人搭乘自己的公車，不接受當(dāng)?shù)馗刹繛樗宜腿サ木葷?jì)糧；他真正做到了“捧一顆心來(lái)，不帶半根草去”的赤誠(chéng)……他是當(dāng)今時(shí)代能夠分辨是非曲直、善惡美丑的智者，他是懂得如何恪守為官做人準(zhǔn)則的仁人，他是嫉惡如仇、拒腐防變的勇士，他是愛憎分明、樂(lè)善好施的好人。

忘我奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn)歷來(lái)被視為一種難能可貴的品格和行為，但人們卻很少去反思這種行為背后的動(dòng)機(jī)和根據(jù)。其實(shí)，奉獻(xiàn)既是一種自我犧牲的壯舉，也是一種自我實(shí)現(xiàn)的方式。馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)論文中曾寫下過(guò)這樣一段話：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下眼淚。”（《馬克思恩格斯全集》第1卷第459—460頁(yè)）楊善洲用自己的人生詮釋了這段話的內(nèi)涵。他為黨和人民整整工作了60多個(gè)春秋，把自己的熱血和生命傾注給了那方生他養(yǎng)他的土地，用一生忠于黨、服務(wù)人民的無(wú)數(shù)事跡，用留在青山綠水間的足跡和汗水，用他那些為國(guó)家和社會(huì)作出的可以計(jì)算和不可計(jì)算的貢獻(xiàn)，把自己作為一個(gè)大寫的人、一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員的形象，鐫刻在了滇西大地上。

三、如何學(xué)習(xí)楊善洲精神

首先，要直面事物的本質(zhì)。人們太容易被一些固有的觀念和陳見所遮蔽，總是帶著某種有色眼鏡去看待和認(rèn)識(shí)一些東西，普遍缺乏對(duì)自己認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身的反思。這樣的潛意識(shí)往往會(huì)極大地限制我們的視域，導(dǎo)致我們有意無(wú)意地用自己的思維范式去解釋自己未必真正看懂或看明白的東西。解決這個(gè)問(wèn)題的方式很簡(jiǎn)單，那就是，暫時(shí)擱置已有的偏見，直面事情本身，捫心自問(wèn)一下：楊善洲的事跡是不是事實(shí)？這些事實(shí)是不是足以感人？若是，那就值得我們認(rèn)真地理解和學(xué)習(xí)。

其次，要回歸自己的內(nèi)心。人貴有自己的精神世界。人和動(dòng)物最大的不同，就是“動(dòng)物和自己的生命活動(dòng)是直接同一的”，“人則使自己的生命活動(dòng)本身變成自己意志的和自己意識(shí)的對(duì)象。”（《馬克思恩格斯全集》第3卷第273頁(yè)）這意味著人總是以反思的態(tài)度去審視自己的生命活動(dòng)，去評(píng)判自己的所作所為。當(dāng)人回歸到這個(gè)層面來(lái)看待人生時(shí)，許多過(guò)眼云煙般的浮華，許多生不帶來(lái)死不帶去的利益，便會(huì)暫時(shí)淡出人們的視野，一些真正屬于人的生命意義和價(jià)值，就會(huì)變得耀眼和清晰。楊善洲精神具有深刻的人生啟迪，但只有在清澈透明的心境中才能顯現(xiàn)出來(lái)。

再次，要對(duì)照自己的言行?，F(xiàn)實(shí)世界是一個(gè)利益分化、價(jià)值多元、充滿誘惑的世界。雖不能說(shuō)沒有明確的是非標(biāo)準(zhǔn)和善惡尺度，但由于受體制機(jī)制不完善的制約，難免有時(shí)會(huì)遇到無(wú)所適從、規(guī)則缺位的情形。這時(shí)，我們的行為標(biāo)準(zhǔn)與其說(shuō)是訴諸外在的規(guī)定或規(guī)范，毋寧說(shuō)是憑依內(nèi)在的原則和信念。能不能像楊善洲那樣“不因善小而不為，不因惡小而為之”，就是檢驗(yàn)一個(gè)共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)和為官品德的最后標(biāo)準(zhǔn)。楊善洲最難得的是他畢生堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園，并將它落實(shí)到每一個(gè)實(shí)際行動(dòng)中。一個(gè)人一生為人民做一兩件好事并不難，難的是一輩子都克己奉公，為人民謀利益。楊善洲，無(wú)愧為新時(shí)期黨員干部為官做人的一面鏡子。

（作者：云南大學(xué)人文學(xué)院教授）
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