《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生，標(biāo)志著社會(huì)主義從空想到科學(xué)的歷史性轉(zhuǎn)變。馬克思主義一經(jīng)問(wèn)世，就猶如一道真理之光劃過(guò)暗夜長(zhǎng)空，為人類(lèi)歷史車(chē)輪滾滾向前指明了方向。170年過(guò)去，世界已然發(fā)生翻天覆地變化，但人們依然被《共產(chǎn)黨宣言》的墨香所浸染，馬克思主義真理仍然散發(fā)著奪目光芒，穿越歷史，照亮今天，指引未來(lái)。
馬克思主義為何經(jīng)久不衰，至今仍是人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的指路明燈？究其根源，就在于它是一門(mén)為絕大多數(shù)人謀幸福的學(xué)問(wèn)。正如馬克思所言，“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么……我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人”。
馬克思主義追求的是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)幸福這一終極命題。在人類(lèi)社會(huì)的歷史長(zhǎng)河中，對(duì)幸福的探究和追求是人類(lèi)文明的永恒價(jià)值指向?？梢哉f(shuō)，一部人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史，同時(shí)也是一部追求幸福的發(fā)展史。人類(lèi)的解放和幸福是馬克思一生不變的追求，也是其奮斗終生的根本目標(biāo)。無(wú)論是在中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中立志選擇最能為人類(lèi)謀福利的職業(yè)，還是在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等偉大著作中對(duì)人類(lèi)幸福的源泉、前提、意蘊(yùn)、特征、實(shí)現(xiàn)路徑等的深刻解答，馬克思用自己一生的奮斗詮釋了對(duì)人類(lèi)幸福的理解、向往與追求。
馬克思主義作為一個(gè)具有明確價(jià)值取向的科學(xué)理論體系，基于唯物辯證法和唯物史觀，孜孜探求如何實(shí)現(xiàn)人類(lèi)幸福。馬克思主義主張不僅要追求政治解放，而且要追求人類(lèi)解放；強(qiáng)調(diào)不僅要克服人的本質(zhì)的異化和片面發(fā)展，而且要實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的真正占有；不僅追求“無(wú)產(chǎn)階級(jí)失去的只是鎖鏈，他們將贏得整個(gè)世界”，而且追求建立一個(gè)理想社會(huì)——在這個(gè)自由人聯(lián)合體中，要實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展。
馬克思主義回答了為誰(shuí)謀幸福的問(wèn)題。馬克思指出，“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的馬克思主義之所以是偉大的，就在于其對(duì)最廣大人民利益的不懈追求，對(duì)全人類(lèi)幸福的永恒關(guān)注。馬克思主義從一開(kāi)始就標(biāo)明自己的立場(chǎng)：“為絕大多數(shù)人謀利益”。這正是人民立場(chǎng)和以人民為中心理念的源頭所在。
馬克思主義從不否認(rèn)自己的階級(jí)立場(chǎng)和價(jià)值追求，從不宣稱(chēng)自己是無(wú)所不包、無(wú)所不能的“絕對(duì)體系”。它作為一門(mén)旗幟鮮明、立場(chǎng)明確的學(xué)問(wèn)，不是在追求絕對(duì)真理中自說(shuō)自話，而是致力于為人民的解放和幸福尋找一條康莊大道；不是在純粹的哲學(xué)思辨中討論泛化的道德幸福，而是以具象的生動(dòng)主體替代歷史上其他思想的抽象主體；不是為其他階級(jí)、少數(shù)人的利益和幸福尋求學(xué)理性闡釋、合理性證明，而是堅(jiān)持為最廣大人民的利益和幸福而探索、奮斗。馬克思的全部學(xué)說(shuō)始終沒(méi)有偏離“為了誰(shuí)”——最廣大人民這一價(jià)值旨?xì)w。
馬克思主義致力于解答如何為絕大多數(shù)人謀幸福的問(wèn)題。幸福從何而來(lái)，怎樣獲得？幸福不會(huì)從天上掉下來(lái)，需要作為主體的人去創(chuàng)造、去追求、去奮斗。在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》《神圣家族》《德意志意識(shí)形態(tài)》等論著中，馬克思拿起人民主體性這個(gè)批判的武器，確立人民是創(chuàng)造歷史的主體這一世界觀，以人民的現(xiàn)實(shí)幸福向虛幻幸福宣戰(zhàn)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，更是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了實(shí)現(xiàn)自身幸福的強(qiáng)大思想武器，社會(huì)主義由此從空想變成科學(xué)，廣大人民追求和實(shí)現(xiàn)幸福也由此成為可能。
在馬克思主義看來(lái)，一方面，人民自己創(chuàng)造自己的歷史，人民是歷史的創(chuàng)造者，是歷史發(fā)展的動(dòng)力；只有緊緊依托人民的主體性，以主體性作為批判的武器來(lái)指引革命理論與實(shí)踐，人類(lèi)社會(huì)才能在創(chuàng)造歷史的實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。另一方面，幸福不會(huì)從天而降，只有充分發(fā)揮人民的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，人民才能獲得解放進(jìn)而實(shí)現(xiàn)幸福。正如習(xí)近平同志所說(shuō)，“幸福都是奮斗出來(lái)的”。概言之，馬克思主義對(duì)幸福的追求不是空中樓閣，而是始終堅(jiān)持以人民主體性的張揚(yáng)與奮斗來(lái)獲得幸福這一實(shí)踐取向。
歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，作為一門(mén)為絕大多數(shù)人謀幸福的學(xué)問(wèn)，馬克思主義的真理光芒歷久彌新、價(jià)值意義歷久彌巨，必將繼續(xù)指引我們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。
中共濟(jì)南市委主辦 濟(jì)南市委各部門(mén)承辦
