文化建設應著力培育和發(fā)揚中國精神

　文化軟實力建設不僅僅是文化走出去的數據堆積，也不單是某些中國文化符號的國際化，更重要的是要培育我們以中國精神為核心的強大的精神力量。

　　習近平總書記指出，實現中國夢必須走中國道路、必須弘揚中國精神、必須凝聚中國力量。這一論斷為中國夢的實現指出了正確方向，同時，也為我們各項建設事業(yè)的發(fā)展指明了正確方向。對于文化建設來說，我覺得，實現中國夢關鍵在于培育和發(fā)揚中國精神。中國精神反映中國道路，凝聚中國力量，是中國夢的精神內核和精神實質所在。文化建設圍繞和著力于培育、發(fā)揚中國精神，是實現中國夢的基本要求，也是建成社會主義文化強國、提高國家文化軟實力的基本要求。

　　中國夢的核心要義是在中國特色社會主義道路上實現中華民族偉大復興。中國特色社會主義，在理論上，是馬克思主義中國化的科學理論體系，是各項建設事業(yè)的指南；在實踐上，是中國共產黨領導下當代億萬中國人民建設祖國的偉大創(chuàng)建活動；同時，中國特色社會主義還是一種精神、一種人格，它具有崇高的品質，也體現著堅定的價值理性。從精神向度上去理解和把握中國特色社會主義，可以為我們的文化建設找出新的著力點。我們知道，美國夢走的是美國道路，其背后演繹的那些成功故事，所體現的是資本主義的倫理和精神。在一定意義上，可以說，正是以資本主義精神為支撐的美國精神支撐起了美國夢。中國夢與美國夢不同的一個重要方面就是其精神力量的不同，支撐中國夢的精神力量是以社會主義精神為支撐的中國精神，中國精神為中國夢確立起精神上的自覺和自信。

　　那么，什么是中國精神呢？和社會主義核心價值觀一樣，其確切內涵也需要一個不斷凝聚和提煉的過程。就我現在的理解而言，中國精神的基本內涵應有兩個方面，一是社會優(yōu)先，一是人民本位。這區(qū)別于資本主義精神的資本優(yōu)先和個人本位。需要說明的是，社會優(yōu)先和人民本位，是在倫理層面和價值取向上的規(guī)定或原則，這種精神是生活化的，貼近現實的，它往往訴諸現實生活中人們的義務和責任心。我們在文化建設上強調注重文化產品的社會價值和社會意義，文化生產社會效益優(yōu)先于經濟效益，文化工作者要堅持下基層，走群眾路線，為人民服務，這些都是中國精神的重要體現和發(fā)揚。

　　社會優(yōu)先是指我們的實踐活動、思想判斷、情感傾向要首先有利于社會的不斷進步、完善和發(fā)展，在價值傾向上，始終堅持社會價值、社會意義、社會效益為上、為重、為先。嚴格地說，社會優(yōu)先只有在社會主義才可以真正、完全地實現；在資本控制下的社會，以資本為優(yōu)先，資本排斥甚至顛覆社會價值的現象層出不窮，不可能真正、完全地實現社會優(yōu)先。人民本位是指人民主體地位（包括歷史主體、實踐主體和價值主體地位，特別是指價值主體地位）在社會現實中的真正確立，權為民所賦、權為民所用、利為民所謀、利為民所享、情為民所系、心為民所向。它要求政府在經濟、社會及管理活動中，首先要確保人民意志，特別是基層民眾意志在整個社會公共管理中的決定性地位；要確保人民，特別是基層民眾的利益，追求基層民眾利益的最大化。社會優(yōu)先與人民本位是有機統(tǒng)一的，社會優(yōu)先是人民本位的必要前提和具體體現，社會效益與人民利益具有高度的一致性；人民本位是社會優(yōu)先的內在規(guī)定和要求，社會的本質在于人民，社會優(yōu)先必然內含著人民本位之義。

　　中國精神既是馬克思主義理論的倫理要求，是社會主義核心價值觀取向的基本體現，同時，它也是中華傳統(tǒng)文化的時代回響，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷地跟新時代、新實踐、新主體、新需要、新思想的結合。馬克思1881年在《給維·伊·查蘇利奇的復信》（初稿）中借用摩爾根著作中的話說：“現代社會所趨向的‘新制度’，將是‘古代類型社會在一種高級的形式下的復活’。因此，不應該過分地害怕‘古代’一詞。”馬克思這里討論的是當時俄國農村公社的命運，我覺得，對于古代思想的現代命運來說，馬克思的論斷可以同樣適用。當然，這種“復活”不是一種簡單的重復再現，而是要在當代現實語境中，經過發(fā)展之后的“復活”。我國傳統(tǒng)文化中的倫理要求和價值取向，比如，天下為公、以民為本、民胞物與、見利思義等，在當代語境中，經過科學理論對其內涵的闡釋和發(fā)展，就會“在一種高級的形式下復活”，并體現出一種具有民族文化底蘊的中國精神。

　　可以說，培育和發(fā)揚中國精神，是實現中國夢的基本內容和基本要求。中國夢的基本內涵是國家富強、民族振興、人民幸福。那么，怎樣才算國家富強、民族振興、人民幸福呢？我想，這里面既有可以以“自然科學的精確性”指明的那些物質文明建設方面的指標，也有體現于各種“意識形態(tài)的形式”的精神文明建設方面的指標。只有有了強大的、科學的、先進的精神內核，才會真正實現國家富強、民族振興、人民幸福?？梢哉f，中國夢、中華民族的偉大復興必以崇高的中國精神的發(fā)達和高揚為前提、為支撐、為基本內涵。偉大的夢想不可能植根于一個孱弱的民族，物質上的孱弱、精神上的孱弱都不可能構筑起通往偉大夢想的坦途。

　　培育和發(fā)揚中國精神，也是國家文化軟實力建設的基本內容和基本要求。文化軟實力建設不僅僅是文化走出去的數據堆積，也不單是某些中國文化符號的國際化，更重要的是要培育我們以中國精神為核心的強大的精神力量。以文化產品的形式講述體現中國精神的成功故事，這樣的具有精神影響的文化產品才會具有真正的軟實力。如果只是以漢語的形式講述了資本主義精神支配的成功故事，那么這樣的作品即便獲得某些西方學者的贊許和認同，也發(fā)揮不了國家文化軟實力的功能。

　　應該說，資本主義精神在資本主義發(fā)展史上發(fā)揮了非常重要的積極意義，它所支配下的民主、人權、自由、法治等等，也都發(fā)揮過歷史性的正能量。但資本主義精神正在走向衰落也似乎是一個不爭的事實。當民主、人權、自由、法治，這些概念，由底層社會解放的武器，變成資本社會奴役的工具，當其意義日益由具體上升到抽象，由大眾收縮至小眾，由實踐抽離為理念，它所發(fā)揮的作用就走向了其反面。當資本處于被奴役地位的時候，它所支撐的民主、人權、自由、法治的含義，與它當上主人之后，開始奴役大眾及其他弱勢民族國家時所支撐的民主、自由、人權、法治的含義，是截然相反的。從培育和發(fā)揚中國精神的視角來看，我們所主張和實行的民主、人權、自由、法治等，其內容、原則和實質與資本控制的國家是根本不同的。所以，在這樣的精神層面是不應也不能取法西方的。?。ㄗ髡撸厚R建輝  教育部社科中心研究員）