環(huán)境政治學(xué)豐富生態(tài)文明理論與實(shí)踐

 霧霾遮蔽了冬日的暖陽(yáng)，已成為當(dāng)前困擾我國(guó)生態(tài)環(huán)境的突出難題之一。有效破解霧霾難題，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，不僅需要技術(shù)上的攻關(guān)，更需要人文社科工作者的理論研究貢獻(xiàn)。環(huán)境政治學(xué)就是一支應(yīng)運(yùn)而生的重要研究力量。近日，本報(bào)記者采訪了我國(guó)環(huán)境政治學(xué)領(lǐng)域拓荒者、北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授郇慶治。

　　作為一門從政治學(xué)的理論視角思考人與自然、社會(huì)與自然之間適當(dāng)關(guān)系的新興學(xué)科，環(huán)境政治學(xué)致力于闡明，生態(tài)環(huán)境議題是否以及在何種程度上成為了一個(gè)政治議題，不同政治主體對(duì)該議題的政治認(rèn)知、權(quán)益要求和政治追求，以及由此導(dǎo)致的傳統(tǒng)政治關(guān)系、政治組織和政府體制的意識(shí)形態(tài)認(rèn)知、政治規(guī)范和行為方式的改變。郇慶治認(rèn)為，改革開放35年來，我國(guó)生態(tài)環(huán)境問題認(rèn)知與實(shí)踐上的一個(gè)最明顯變化就是，它已經(jīng)從最初意義上的科學(xué)技術(shù)知識(shí)、技能不足（外部環(huán)境問題），到后來的經(jīng)濟(jì)法制規(guī)范缺陷（經(jīng)濟(jì)法治體制問題），演進(jìn)成為今天的一個(gè)鮮活的民生政治議題。

　　近年來，郇慶治的研究主要集中在環(huán)境政治的國(guó)際比較、歐美的綠黨政治、中國(guó)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)體制與政策等。而過去一年來，他的主要工作是針對(duì)黨的十八大提出的大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略部署的相關(guān)理論與實(shí)踐問題，作出環(huán)境政治學(xué)視野下的系統(tǒng)梳理和闡釋，尤其是闡明環(huán)境人文社會(huì)科學(xué)在生態(tài)文明建設(shè)中的基礎(chǔ)性地位和作用。

　　生態(tài)文明建設(shè)是黨和政府已經(jīng)制定并實(shí)施的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和行動(dòng)戰(zhàn)略。郇慶治認(rèn)為，在環(huán)境政治學(xué)看來，生態(tài)文明建設(shè)至少可以從以下三個(gè)層面來理解：其一，作為一種政治生態(tài)學(xué)話語(yǔ)，它蘊(yùn)涵著對(duì)我國(guó)生態(tài)環(huán)境難題的系統(tǒng)性認(rèn)知和應(yīng)對(duì)思路，是一種“生態(tài)文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化”的理論思考與實(shí)踐構(gòu)想；其二，作為一種政治意識(shí)形態(tài)，尤其是執(zhí)政黨（政府）的發(fā)展意識(shí)形態(tài)，通過大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)可以消除經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過程中產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境負(fù)效應(yīng)，以改善執(zhí)政成效；其三，作為一種政治思維方式或文化，它是具有強(qiáng)烈綜合性特征的生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)，在相當(dāng)程度上體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)思維、生產(chǎn)生活方式的精華。

　　“這三個(gè)層面上的不同解讀方式，不僅可以大大豐富我們對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)理論與實(shí)踐探討的話語(yǔ)空間，而且可以幫助我們重新界定、歸納我國(guó)目前存在的各種形式的生態(tài)環(huán)境問題。”郇慶治表示，我們已經(jīng)超越了簡(jiǎn)單地認(rèn)定哪些是生態(tài)環(huán)境難題然后重點(diǎn)突破的時(shí)代，相反，如何促進(jìn)發(fā)展的綠化或大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，已成為我國(guó)面向未來的最大社會(huì)與政治主題之一，當(dāng)然也就是我國(guó)環(huán)境政治的長(zhǎng)期性主題。

　　針對(duì)目前頻發(fā)的霧霾天氣，郇慶治認(rèn)為，一個(gè)十分重要的進(jìn)路是充分發(fā)揮與強(qiáng)化環(huán)境人文社會(huì)科學(xué)的作用。一方面，應(yīng)該更加突出環(huán)境人文社會(huì)科學(xué)在國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展決策及其貫徹落實(shí)中的咨商作用。另一方面，應(yīng)該著力推進(jìn)環(huán)境人文社會(huì)科學(xué)在生態(tài)文明公民或“綠色新人”培育中的基礎(chǔ)性作用。除了黨和國(guó)家大政方針的宣講，更為重要的是，包括環(huán)境哲學(xué)、環(huán)境倫理、環(huán)境史學(xué)、生態(tài)審美、環(huán)境社會(huì)學(xué)、環(huán)境人類學(xué)、環(huán)境政治學(xué)、環(huán)境法學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)等在內(nèi)的各種人文社科知識(shí)，應(yīng)該更及時(shí)、更順暢地走進(jìn)課堂、走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)家庭。

　　談到2014年即將推進(jìn)的研究，郇慶治介紹，他正在主持的國(guó)家社科基金項(xiàng)目“綠色變革視角下的國(guó)內(nèi)外生態(tài)文化重大理論研究”，將對(duì)不同學(xué)科分支的環(huán)境人文社會(huì)科學(xué)的綠色變革促動(dòng)潛能做更為系統(tǒng)的梳理分析，從而有助于為推進(jìn)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)和綠色發(fā)展構(gòu)筑一種更適宜的大眾文化基礎(chǔ)或生態(tài)。