20世紀(jì)50年代初，蔣介石曾沉重地說：“《大眾哲學(xué)》害死人！”并斥責(zé)：共產(chǎn)黨能寫出《大眾哲學(xué)》，你們身為國民黨怎么就寫不出來？巧合的是，毛澤東同志當(dāng)年也曾多次研讀《大眾哲學(xué)》。這本“把哲學(xué)還給民眾”的奇書，在1936年剛剛出版時，不到5個月就4次再版，短短10多年創(chuàng)下了連續(xù)出32版的奇跡，成為廣大青年認(rèn)識世界的一盞明燈，深刻影響了一代乃至幾代人。這本書產(chǎn)生了深遠的社會影響，左右了民心、引領(lǐng)了時代，甚至于改變了政局，堪稱“一卷書雄兵百萬”，而它的作者就是當(dāng)時年僅24歲的艾思奇。
毛澤東同志是位哲學(xué)家，他與艾思奇從“神交”已久，到延安相逢，便成為相見恨晚的戰(zhàn)友，話題無疑離不開哲學(xué)問題。老一輩革命家宋平也曾說，他走上革命道路，最早就是受了艾思奇《大眾哲學(xué)》的影響。“這本書將深刻的哲理寓于生動的事例之中，通俗易懂，使我從中受到了馬克思主義的啟蒙教育。”在中國探討馬克思主義哲學(xué)，是無法避開艾思奇這座高峰的。在馬克思誕辰200周年的時候，我們不能忘記這位開拓者——艾思奇先生。
大眾化是哲學(xué)富有生命力的根源。走進大眾，哲學(xué)才會發(fā)揮更大作用
對于哲學(xué)，大家都習(xí)慣了它的晦澀、深奧，讓人望而卻步，一般人輕易不去碰觸。但是，與這種精英哲學(xué)話語相對的方向，是讓哲學(xué)回歸生活，以大眾的話語論述哲學(xué)本質(zhì)，這正是艾思奇畢生的追求。
艾思奇的哲學(xué)闡釋，具有典型的平民情結(jié)和平實風(fēng)格。艾思奇努力讓馬克思主義哲學(xué)變成了群眾認(rèn)識現(xiàn)實和改造世界的銳利思想武器?？梢哉f，哲學(xué)的通俗化和大眾化，是哲學(xué)富有強大生命力的根源。對認(rèn)識和改造客觀世界，進而對每個個體的“為人生”，都有著十分重要的價值和意義。列寧曾寫出一個簡單的公式：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗和簡單明了”。這在《哲學(xué)與生活》一書中，有更為深刻的體現(xiàn)。
在那個民族危難的舊時代，知識階層思想活躍，奇談怪論層出不窮，而艾思奇以對馬克思主義哲學(xué)的大眾化、通俗化闡釋，讓他的“新哲學(xué)”成為一股清流，直入百姓心脾。千百萬的群眾覺悟被動員起來，團結(jié)在年輕的中國共產(chǎn)黨周圍，凝聚成磅礴之力，推動民主主義革命的事業(yè)取得成功。這就是艾思奇帶來的哲學(xué)的力量，也是他堅定傳播的馬克思主義信仰的力量。
哲學(xué)需要到群眾中去，又要“從群眾中來”。通俗易懂、接地氣的哲學(xué)才有可能有趣、易學(xué)，對大眾富有吸引力。艾思奇就是這樣一位具有首創(chuàng)精神、從群眾中來的人民哲學(xué)家。他讓馬克思主義第一次真正成為了人民群眾的哲學(xué)。
考察前輩艾思奇的成長軌跡、著述脈絡(luò)不難發(fā)現(xiàn)，他傳奇的命運波折，與國家跌宕起伏的歷史年輪高度一致，富有中華民族艱難抵御外侮的時代特征。
回望過去，以艾思奇先生為代表的那一代中國共產(chǎn)黨人不怕犧牲、探索革命道路的首創(chuàng)精神是怎樣煉成的呢？一個國家或民族，哪有什么隨隨便便的成功，分明是前人不斷試錯，用挫折和犧牲堆積出來的民族血路。那是一種民族內(nèi)核，一種堅韌強大的精神力量的爆發(fā)力。中華民族的每一次前行，又何嘗不是如此呢？
馬克思主義中國化是中國革命取得成功的法寶，是當(dāng)下中國特色社會主義理論的源頭活水
“十月革命”一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。但是，光有馬克思主義救不了中國，必須要將其與中國實際緊密、科學(xué)地結(jié)合。這在黨起初的革命實踐挫折中得到了多次殘酷、血淋淋的證明。
艾思奇站在前人的肩膀上，成功對馬克思主義哲學(xué)進行了中國化、大眾化的思考。他對馬克思主義的基本原理進行了深入淺出的“翻譯”，堅定地把馬克思主義哲學(xué)請下“神壇”，走進群眾中，變成實實在在的精神力量。“讓哲學(xué)說中國話、說老百姓的話”，讓哲學(xué)變成人人都能懂、都可傳遞的思想圣火，為中國革命進行了思想準(zhǔn)備，打下了廣泛的群眾基礎(chǔ)。
1938年4月，艾思奇在《哲學(xué)的現(xiàn)狀和任務(wù)》一文中，開創(chuàng)性地提出了“馬克思主義哲學(xué)中國化、現(xiàn)實化”的命題。從那開始，艾思奇就專注致力于馬克思主義哲學(xué)中國化的工作。在延安時期，隨著與中國革命的實踐情況結(jié)合越來越緊密，艾思奇推進中國化和現(xiàn)實化達到了新的高度。
1917年“十月革命”，至今已有一百多年。伴隨著這個百年進程的，是中國共產(chǎn)黨從籍籍無名的悄悄誕生到逆境里成長，再到逐漸走向成熟的過程。中國共產(chǎn)黨的整個發(fā)展史，也就是馬克思主義哲學(xué)不斷中國化的過程。這個中國化過程，讓中國發(fā)生了翻天覆地的巨變。毛澤東同志使馬克思主義普遍真理與中國革命的具體實踐相結(jié)合，形成了黨的正確路線。艾思奇則以其卓越的哲學(xué)研究，與中國共產(chǎn)黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人們形成了強大的智慧合力，可謂中國化探索征途中勇敢的先行者?？梢哉f，馬克思主義哲學(xué)中國化是中國革命、建設(shè)取得成功的主要法寶。
歷史與當(dāng)代一脈相承。同樣重要的是，馬克思主義中國化也是當(dāng)下中國特色社會主義道路的源頭活水，不斷為新時代新征程提供思想啟蒙和戰(zhàn)略指引，為我國大踏步走向世界舞臺中心，源源不斷地提供思維方法。
新時代呼喚思想理論創(chuàng)新，這也是學(xué)習(xí)和繼承艾思奇精神，堅持理論自信、文化自信的現(xiàn)實意義所在
《大眾哲學(xué)》《哲學(xué)與生活》等在當(dāng)時產(chǎn)生了極其巨大的影響，在歷史上留下了一座巍峨的思想豐碑。探索路上，人類一步步接近真理，不斷完善著自身?，F(xiàn)在的生活更新速度快，新生活需要新哲學(xué)，恩格斯指出：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”
浩瀚時空，大浪淘沙，歷史老人也早已得出了結(jié)論：20世紀(jì)初的中國戰(zhàn)亂紛爭、黨派眾多，最終由年輕的中國共產(chǎn)黨成功領(lǐng)銜了時代的風(fēng)向。李大釗、陳獨秀、毛澤東、李達、艾思奇等，前赴后繼，以全面的哲學(xué)思維，洞悉時代風(fēng)云，準(zhǔn)確把脈了中國現(xiàn)實問題和發(fā)展趨勢，找到了救治舊中國的那把鑰匙，并為之奮斗不息。
習(xí)近平總書記說：“我們要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)和實踐需要,堅持問題導(dǎo)向,堅持以我們正在做的事情為中心,聆聽時代聲音,更加深入地推動馬克思主義同當(dāng)代中國發(fā)展的具體實際相結(jié)合,不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。”思想作為社會的第一生產(chǎn)力，由它而生發(fā)的制度和機制，是哲學(xué)的具體應(yīng)用，來指導(dǎo)現(xiàn)實社會發(fā)展。
斗轉(zhuǎn)星移，以市場化主導(dǎo)的當(dāng)代中國，經(jīng)濟社會有了天翻地覆的變化，催生出很多新的社會問題和思潮，需要社會科學(xué)界回應(yīng)以新的答案。在這個浮躁多元的全球化時代，多種文化文明碰撞交融，政治的滲透、軟實力的消解也產(chǎn)生了很多新特點，新學(xué)派林立，讓人眼花繚亂。在西風(fēng)勁吹中，保持思想文化的定力至關(guān)重要?？陀^需要探尋馬克思主義中國化的源頭，向傳統(tǒng)經(jīng)典求解當(dāng)代問題。
在社會主義道路新的偉大征程上，還有很多的困難挫折等著我們?nèi)テ平?。哲學(xué)是方向，是旗幟。推進馬克思主義中國化一直是我們黨偉大征程的思想核心，是黨的偉大事業(yè)繁盛的基石。因此它不只是學(xué)界研究的一個課題，更是全黨探索的大事。艾思奇研究者任仲然先生說：“我們作為后人的責(zé)任，就是要使艾思奇留下的寶貴精神遺產(chǎn)保值增值，把艾思奇深厚而強大的哲學(xué)力量發(fā)揚光大，將中國化的馬克思主義哲學(xué)一代一代傳承發(fā)展下去。”這既契合了我們新時代的歷史節(jié)拍，也符合民族偉大復(fù)興的客觀要求。
我們這個偉大時代，發(fā)展日新月異，最需要的就是加大思想的“供給”，加強對馬克思主義哲學(xué)更高形態(tài)的探索。時代已經(jīng)不同，但哲學(xué)的使命不變——“把抓”時代，“為當(dāng)代找到表述”真理的力量，這就是革命哲學(xué)家艾思奇留給我們的精神遺產(chǎn)吧。
哲學(xué)，揭示的是世界萬事萬物的共同本質(zhì)和最一般的規(guī)律。馮友蘭先生定義哲學(xué)是“對于人生的有系統(tǒng)的反思思想”。中外哲學(xué)的產(chǎn)生皆起源于疑問。堅持問題導(dǎo)向，砥礪奮進，勇于創(chuàng)新，才會加快推動中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的高起點構(gòu)建和持續(xù)繁榮，不斷為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、中國話語走向世界貢獻哲學(xué)的強大力量。讓馬克思主義哲學(xué)發(fā)揮其客觀應(yīng)有的核心價值和主流引領(lǐng)作用，體現(xiàn)中國風(fēng)格、中國氣派。
馬克思說過，每個時代都會有自己的偉大人物，如果沒有，這個時代就會把他們創(chuàng)造出來。在黨的十九大上，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想被確立為黨的指導(dǎo)思想。這一思想正是馬克思主義中國化的最新成果,是馬克思主義中國化的第三次歷史性飛躍，繼毛澤東思想、鄧小平理論后集中形成的第三次理論成果，集中展現(xiàn)了21世紀(jì)中國馬克思主義哲學(xué)的強大思想力量。這一生機勃勃的思想不但在引領(lǐng)著中華民族走向更加燦爛的未來，也正以無可爭辯的事實啟示著世界。
我想，研究艾思奇以及馬克思主義中國化源頭探索的現(xiàn)實意義，就在于此吧。（李其芳，農(nóng)村記者，輿論傳播、三農(nóng)發(fā)展探討工作，寫有《傳播信任》一書。）
