習(xí)近平同志在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上指出：“馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國。”“馬克思主義指引中國成功走上了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的康莊大道，中國共產(chǎn)黨人作為馬克思主義的忠誠信奉者、堅定實踐者，正在為堅持和發(fā)展馬克思主義而執(zhí)著努力！”盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代，馬克思主義依然是具有重大國際影響的思想體系和話語體系。堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義，必須堅持和發(fā)展馬克思主義。
學(xué)習(xí)馬克思主義
習(xí)近平同志指出，馬克思給我們留下的最有價值、最具影響力的精神財富，就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把馬克思主義寫在了自己的旗幟上。
學(xué)習(xí)馬克思主義，是共產(chǎn)黨人的神圣使命。習(xí)近平同志強調(diào)，共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實踐。上世紀(jì)90年代初，法國哲學(xué)家雅克·德里達(dá)曾告誡全世界：“不去閱讀且反復(fù)閱讀和討論馬克思……將永遠(yuǎn)是一個錯誤，而且越來越成為一個錯誤，一個理論的、哲學(xué)和政治的責(zé)任方面的錯誤。”我們黨作為一個在社會主義大國執(zhí)政的馬克思主義政黨，要實現(xiàn)自己的歷史使命，必須加強馬克思主義理論學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)馬克思主義，是因為馬克思主義站在科學(xué)的制高點上。習(xí)近平同志指出：“馬克思創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運行的特殊規(guī)律，為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，為人民指明了實現(xiàn)自由和解放的道路。”馬克思主義創(chuàng)始人沒有強制別人信仰自己的思想，然而，他們的聲音傳遍全世界，極大地影響了人類歷史進程；沒有強制別人抬高自己，然而，馬克思被世界人民推上“千年第一思想家”的崇高位置；沒有強制別人銘記自己的貢獻，然而，馬克思主義穿越時空走進當(dāng)代，馬克思的思想和名字一起獲得了永恒。正如習(xí)近平同志所說，“兩個世紀(jì)過去了，人類社會發(fā)生了巨大而深刻的變化，但馬克思的名字依然在世界各地受到人們的尊敬，馬克思的學(xué)說依然閃爍著耀眼的真理光芒！”
學(xué)習(xí)馬克思主義，是因為馬克思理論依然具有強大的解釋力。劍橋大學(xué)政治學(xué)教授加里斯特·瓊斯說：“如果你讀《共產(chǎn)黨宣言》，你不得不承認(rèn)它是一個很有力、很了不起的文件。雖然出版于1848年，但我們現(xiàn)在經(jīng)常談?wù)摰娜蚧?、裁員、跨國公司、世界經(jīng)濟朝這個或那個方向發(fā)展，所有這些內(nèi)容書中都能找到，它有令人驚訝的現(xiàn)實意義，任何其他文獻都沒有這個力量。”今天，當(dāng)人們在談?wù)撝T如經(jīng)濟全球化、世界市場、資本主義的前途與命運的時候，馬克思的思想是無法繞過的。他驚人地預(yù)見了當(dāng)今社會的諸多方面，當(dāng)今世界也正在按其描述的發(fā)展軌跡前進。
發(fā)展馬克思主義
學(xué)習(xí)馬克思主義的目的是用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。習(xí)近平同志強調(diào)：“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動馬克思主義不斷發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。”我們要堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國實踐來推動馬克思主義發(fā)展，用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，堅持在改革中守正出新、不斷超越自己，在開放中博采眾長、不斷完善自己，不斷深化對“三大規(guī)律”的認(rèn)識，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界。
發(fā)展馬克思主義，是因為不能苛求19世紀(jì)的人來解決21世紀(jì)的問題。馬克思主義的基本原理為社會主義國家的革命、建設(shè)提供了總的指導(dǎo)原則，但沒有也不可能提供現(xiàn)成的具體方案，在實際運用中必須考慮本國的特殊性。毛澤東同志說過：“馬克思活著的時候，不能將后來出現(xiàn)的所有問題都看到，也就不能在那時把所有的這些問題都加以解決。俄國的問題只能由列寧解決，中國的問題只能由中國人解決。”同樣，當(dāng)代中國社會的問題只能由今天的中國人來解決。
發(fā)展馬克思主義，是因為不能把經(jīng)典當(dāng)作教條。恩格斯深刻指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”他還指出，我們的理論“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容”。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗已經(jīng)證明，任何時候都必須牢牢把握不同階段矛盾的特殊性，以新思想新觀點新論斷豐富馬克思主義理論寶庫，創(chuàng)造性地解決自己的問題。我們黨開辟的新民主主義革命道路、社會主義革命道路、社會主義建設(shè)道路、中國特色社會主義道路，都是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造。今天，中國面對諸多馬克思未曾面對過的問題，迫切需要我們以馬克思主義為指南，找到破解問題、引領(lǐng)發(fā)展的新方案。
發(fā)展馬克思主義，是因為實踐永無止境，馬克思主義未有窮期。馬克思主義是時代的產(chǎn)物，并隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。任何特定的歷史時代，相對于具有無限可能性和豐富性的未來而言，它所呈現(xiàn)出來的歷史圖景總是有限的。所以，作為時代精神的精華，馬克思主義只有跟上時代腳步、超越時代局限性，才能獲得永恒的意義。馬克思主義伴隨時代的發(fā)展而發(fā)展，既符合人類的認(rèn)識邏輯——從不知到知，從知之不多到知之較多，從知之不深到知之較深，從知之不夠正確到知之比較正確，從熟知到真知；又符合歷史的演進邏輯——從不豐富到比較豐富，從簡單到復(fù)雜，從有限到無限，從民族歷史到世界歷史。
信仰馬克思主義
習(xí)近平同志指出，“今天，我們紀(jì)念馬克思，是為了向人類歷史上最偉大的思想家致敬，也是為了宣示我們對馬克思主義科學(xué)真理的堅定信念。”他還指出，當(dāng)前，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險挑戰(zhàn)之多、治國理政考驗之大都是前所未有的。我們要贏得優(yōu)勢、贏得主動、贏得未來，必須不斷提高運用馬克思主義分析和解決實際問題的能力，始終堅定馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想。
信仰馬克思主義，是因為它站在真理和道義的制高點上。馬克思主義具有科學(xué)真理性，同時致力于為人民謀利益、為人類求解放。馬克思在他的高中畢業(yè)作文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中這樣寫道：“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美……人只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達(dá)到完美。”馬克思一生矢志不移追求社會的公平與正義，追求無產(chǎn)階級的自由平等，追求全人類的解放，追求每個人的自由全面發(fā)展。他一生顛沛流離、貧病交加，但始終忠于自己的信仰，始終獻身于全人類的解放事業(yè)，從而成就了輝煌的人生。馬克思是一個人格高尚的人，他的科學(xué)理論與人格實踐是高度統(tǒng)一的。因此，直到今天，馬克思依然為世人所景仰。在西方，馬克思征服了許多人。諾貝爾文學(xué)獎得主、德國文學(xué)家伯爾曾指出：“須知：沒有工人運動，沒有社會主義者，沒有他們的思想家，他的名字叫卡爾·馬克思，當(dāng)今六分之五的人口依然還生活在半奴隸制的陰郁的狀態(tài)之中；沒有斗爭，沒有起義，沒有罷工，這需要發(fā)動，需要引導(dǎo)，資本家是連半步也不會讓的。”今天，人們在自由、平等、民主、公平、正義等方面達(dá)到了前所未有的高度，其中就有馬克思主義的重大貢獻。
信仰馬克思主義，必須堅持和奉行其理想信念和科學(xué)理論。要堅信馬克思主義揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律不可撼動，堅信馬克思主義秉持的始終代表最廣大人民根本利益的價值立場不可撼動，堅信馬克思主義確立的人的自由全面發(fā)展和人類解放的價值理想不可撼動，堅信人民的地位最高、人民的力量最大、人民的尊嚴(yán)不可踐踏、人民的利益不可侵犯、人民的意愿不可違背。信仰馬克思主義必須旗幟鮮明，敢于同形形色色的反馬克思主義言行作斗爭；要以高揚理想、向往崇高的姿態(tài)，抵制躲避崇高、恥言理想的言論。要清醒地看到，馬克思主義至今仍是人類解放的一面旗幟，全世界的上空仍然奏響著追求自由、平等、民主、公平、正義的進行曲。
信仰馬克思主義，決不為眼前的假象所迷惑、暫時的困難所壓倒?，F(xiàn)實生活中出現(xiàn)的一些問題，決不能成為質(zhì)疑、貶抑、放棄甚至背叛馬克思主義的理由。不可否認(rèn)，現(xiàn)在社會上確實存在一些消極現(xiàn)象和問題，有人因此對堅持馬克思主義產(chǎn)生了懷疑。而對于改革開放以來震撼世界的“中國奇跡”，也有人認(rèn)為這是放棄馬克思主義、向西方靠攏的結(jié)果。很顯然，這些認(rèn)識都是錯誤的。我們不能將社會主義事業(yè)的巨大成就錯誤地歸功于非馬克思主義，也不能因現(xiàn)實生活中存在消極現(xiàn)象就懷疑甚至放棄馬克思主義。中國特色社會主義不是封閉的社會主義，社會主義建設(shè)取得的顯著成就也不是關(guān)門搞建設(shè)的結(jié)果。但是，學(xué)習(xí)借鑒人類文明成果不等于照搬照抄，中國的發(fā)展沒有復(fù)制西方的發(fā)展模式，沒有重復(fù)西方的老路。諸如股份制、按生產(chǎn)要素分配、市場經(jīng)濟等，都不是西方的專利，而是人類社會發(fā)展實踐中的產(chǎn)物，是發(fā)展經(jīng)濟的手段，既可以為資本主義所用，也可以為社會主義所用。更為重要的是，改革開放以來我國經(jīng)濟社會發(fā)展的每一項成就都是在馬克思主義指導(dǎo)下取得的。實踐證明，堅持和發(fā)展馬克思主義是走中國道路的題中應(yīng)有之義。
?。ㄗ髡邽橹醒朦h校習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員）
