黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義進入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。”無論是站起來、富起來，還是強起來都不是隨隨便便實現(xiàn)的，更不是憑空而降的，而是靠一代又一代人的努力促成的。每一時代有每一時代之特點。其實，時代的特點就是該時代社會物質(zhì)基礎(chǔ)的體現(xiàn)。每一代人的奮斗就是基于社會物質(zhì)基礎(chǔ)而進行的“合力前行”。中華民族從“站起來、富起來到強起來”是由中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華兒女共同完成的。這其中產(chǎn)生的目的需求則來源于因物質(zhì)基礎(chǔ)倒逼而產(chǎn)生的時代呼喚。
自鴉片戰(zhàn)爭以降，中華民族飽受異族侵擾，本來巍巍屹立于世界東方的老大帝國不得不屈膝于因工業(yè)革命而“發(fā)家”的西方列強。這是由站變跪的近代屈辱史的開始。緊接著，不但是“跪”的問題，由于領(lǐng)土不斷被蠶食造成了半殖民地半封建社會形態(tài)的形成，由于特權(quán)啃噬主權(quán)問題的日益嚴重造成了弱國無自主、弱國無外交局面的形成，這樣，所謂的國家發(fā)展就變成了“匍匐前行”甚至是躺倒在地。國民在這樣的國家環(huán)境中生活自然是苦不堪言。出路在何處?這是當時中國各路精英苦苦思考的問題。這個問題，中國共產(chǎn)黨想得最透徹：“三座大山”將人民壓得喘不過氣來。推翻“三座大山”，人民翻身得解放。這是基于當時社會現(xiàn)實作出的最正確的判斷。歷史唯物主義在判斷中得以運用。階級解放的實現(xiàn)必須要對舊的束縛生產(chǎn)力發(fā)展的社會生產(chǎn)關(guān)系進行分析，并在推動生產(chǎn)關(guān)系的變革中實現(xiàn)代表新的生產(chǎn)力發(fā)展方向階級的打破鎖鏈與走向解放。這正如馬克思在《哲學(xué)的貧困》中所說，“被壓迫階級的存在就是每一個以階級對抗為基礎(chǔ)的社會的必要條件。因此，被壓迫階級的解放必然意味著新社會的建立”。因為想得最透徹，所以做得最徹底。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全中國人民經(jīng)過了艱苦卓絕的努力最終迎來了庶民的勝利和民族的解放。毛澤東在1949年9月21日召開的中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議上宣布：“占人類總數(shù)四分之一的中國人從此站立起來了。”
站起來固然值得欣喜，但是站起來之后要防止重新“跪下去”或“躺下去”。危機不僅來自于外界，而且來自于自身。站起來的人即使有更為高遠的目標，“但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。也就是說，解決溫飽是歷史活動得以延續(xù)的必要條件。如何解決溫飽、如何讓人民富起來?中國共產(chǎn)黨審時度勢作出了改革開放的重要決定。審時度勢就是基于現(xiàn)實而作出判斷。以安徽鳳陽小崗村村民為代表的農(nóng)民有土地承包的積極意愿，同時農(nóng)村生產(chǎn)力也需要進一步得到解放，這樣就要求對內(nèi)改革。廣東、福建等省份有吸引外資的優(yōu)勢，同時國內(nèi)發(fā)展也需要利用外資，這樣就要求對外開放。所以整個改革開放政策都是立足現(xiàn)實、扎根厚土的，而非“拍腦門”提出。這又是歷史唯物主義的體現(xiàn)。
中國人民因改革開放而富裕，但富裕之后能否過上優(yōu)雅而有尊嚴的生活成了問題。畢竟，富裕不等于富強。富而不強則富裕難保，即使能保也是一時而非長久。這是一種現(xiàn)實邏輯。所以，如何在富裕的基礎(chǔ)上使國家強大起來既是人民的迫切渴求也是現(xiàn)實的實在追問。要想強起來需要解決哪些問題?首先，國內(nèi)生產(chǎn)要滿足人民的更高層次的生活需求。“強起來”是自身強起來，而不是在依賴外界力量方面強起來。針對這種情況，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在新時代果斷提出供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。這是真正在遵循歷史唯物主義的基礎(chǔ)上而進行的適時改革。這種建立在對生產(chǎn)力發(fā)展狀況把握基礎(chǔ)上的生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整構(gòu)成了發(fā)展著的歷史。正如列寧所說：“只有把社會關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，才能有可靠的根據(jù)把社會形態(tài)的發(fā)展看作自然歷史過程。”“強起來”還表現(xiàn)于中國在世界上有了更大的話語權(quán)。在新時代，無論是“一帶一路”倡議的提出得到廣泛響應(yīng)，還是亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行的成立得到廣泛參與，都是馬克思主義唯物史觀的現(xiàn)實應(yīng)用。這是基于對世界現(xiàn)實和中國現(xiàn)實充分把握而進行的現(xiàn)實實踐。盧卡奇在其經(jīng)典著作《歷史與階級意識》中提到過：“在解釋歷史時構(gòu)成馬克思主義的思想與資產(chǎn)階級思想的決定性差異的不是經(jīng)濟動因的首要性，而是總體觀點，總體范疇，整體對于各個部分的全面的、決定性的統(tǒng)治地位，是馬克思取自黑格爾并獨創(chuàng)性地改造成為一門全新科學(xué)的基礎(chǔ)的方法的本質(zhì)。”基于世界發(fā)展的現(xiàn)實提出既服務(wù)于中國發(fā)展又服務(wù)于世界發(fā)展的戰(zhàn)略正是唯物史觀的整體性體現(xiàn)。
